“婚活”一词最早由山田昌弘老师在杂志《AERA》上提出。过去,日本大学生在找工作阶段,会积极主动地通过如提升自己等的各类活动,实现就业这一目标,这些活动被称为“就活”。仿此,山田将在找结婚对象的过程中积极参加联谊和提升自己形象的学习班等,个人为实现结婚目标的主动行为称为“婚活”。此词一出,便迅速在社会上流传开来,一度登上日本年度热词的候选名单。而今,在日本各地冠以“婚活”二字的各类活动更是层出不穷,如各类“婚活”网站、“婚活”大礼包、“婚活咖啡屋”等不胜枚举。可以说,对日本人提到“婚活”一词时,几乎已到了无人不晓的地步。学术界对“婚活”也进行了各方面的研究,包括涵义、参与的必要性、流行的原因、参与度、效果等。其中东京大学社会学研究所于2009年进行的“关于工作方式与生活方式的全国调查(以下称JLPS)"中包含了13种“婚活”,而三轮(2010)又把13种婚活分为了四个类型,笔者在认同这种分类方式的基础上,依据每种“婚活”出现时间的早晚,又对13种“婚活”进行了重新分类,分为传统型“婚活”和新型“婚活”。分类后,笔者发现,传统型“婚活”由来已久,也在各个方面为前人所大量考察过,但以往的研究多是侧重对“婚活”整体情况的考察,对于笔者划分为新型“婚活”的种类的考察则极为少见。那么,新型“婚活”究竟是如何进行的?进行新型“婚活”后的效果怎么样?为什么会有新型“婚活”的出现?带着这样的疑问,笔者对新型“婚活”现象展了社会学考察。首先,本文对新型“婚活”进行了定量分析。笔者通过对JLPS以及明治安田福利研究所第七次《关于结婚生育的调查》(结果概要)的数据分析,发现目前日本20-40岁未婚男女的“婚活”率在2成到5成左右,20-30岁以及30-40岁的年龄段上,男性要比女性分别低1成与2成；新型“婚活”中依旧是“联谊”这一相对传统的形式为主流,调查对象中约有半数的未婚男女采用过此种方式,对已婚者的“婚活”经历数据分析中,同样发现各年龄层中都有2-3成的参与率。而未婚男女通过兴趣班来找结婚对象的比率比通过婚介所以及相亲派对形式的“婚活”比率高约1成。比起女性,最为现代的通过网络“婚活”的方式更受男性欢迎,约为女性利用率的2倍。已婚20-30岁人群的“婚活”经历中,对相亲、拜托他人介绍以及去婚介所等方式的利用率不足4%,显示了他们更青睐通过相对自然的方式来“婚活”,随着年龄的增大,对正式介绍方式的利用率率则基本超过5%甚至多达1成以上。此外,各年龄层的已婚女性的“婚活”经历中,对网络“婚活”的利用率处于1%-4%的不同程度上,少于同年龄段的男性。已婚男女的“婚活”经历中4成多的人认为“婚活”对他们的结婚起到了一定甚至重要的作用。其次,本文对新型“婚活”进行了定性分析。笔者通过考察新型“婚活”各个类型的由来、进行方式,并分析实际参与过人群的体会,总结了参与各类新型“婚活”的优缺点,发现各类“婚活”在不同方面满足了参与人的不同需求。再次,关于新型“婚活”出现的原因,笔者给出了三条理由。一,这是日本社会现代化中共同体社会向法理社会过渡的一个表现,笔者认为可以说新型“婚活”正是这种过渡在结婚对象介绍主体上的一个微观体现。二,个人主义的影响。个人主义主导的日本现代社会中,传统型“婚活”由于不能很好满足个人主义化后未婚男女宰择偶上的各种多元化的价值取向和需求,这就催生了新型“婚活”。三,受口本社会男女平等的发展以及女性社会参与增多的影响,从前大多依靠丈夫养活的女性,不仅取得了经济上的独立,在婚姻问题上的主动权也在上升,所以占据了未婚者一半左右的人群在择偶时有了更高的要求,那么结婚的难度上升,自然需要更多更有效的新型“婚活”。最后,通过对全文的总结,笔者提出了对中国结婚活动的一些建议。