傀儡戏又称’人形剧’,即操纵者通过线来控制穿着衣服的人形,且仅能看见人形的动作而不见操纵者,只有人形进行对话而演出的剧。傀儡初起仅用于丧葬,而后发展为歌舞俑,最后发展为傀儡戏,成为众多戏剧的一种。如此来看,傀儡戏也是戏剧的源泉,同时,傀儡戏作为传统文化的一个种类,至今依然在流传。本文对在中国和韩国至今依然演出着的代表性傀儡戏进行田野调查及资料分析,并以此为基础,进而对中·韩两国傀儡戏进行比较。并由此可进一步考察中·韩傀儡戏的文化共同点和差异点,亦在以后对亚洲传统文化的理解进一步加深能够有所助益。为此,本篇论文通过对贾家洼村傀儡戏和郭秃阁氏戏的台本、演戏集团、舞台装置、操纵方式、代表的登场人物及社会功能等方面的比较,考察中·韩两国傀儡戏的普遍性如下所示。首先在中·韩两国演出的傀儡戏有着悠久的历史。第二,贾家洼村傀儡戏和郭秃阁氏戏的演戏集团主要都以流浪艺人组成。第三,考察中国贾家洼村傀儡戏和韩国郭秃阁氏戏可知,中·韩傀儡戏的舞台装置比较相似。考察中·韩傀儡戏的差异点可知,首先,在郭秃阁氏戏与贾家洼村傀儡戏中,虽然都有与操纵者所操纵的人形进行对话的人,但在郭秃阁氏戏中将此种对话形式称之为“才谈”。而贾家洼村傀儡戏中,则将此种对话形式称之为内喊。第二,两国的角色分配和操纵方式有所差异。在郭秃阁氏戏的操纵者在操纵人形的同时,还需要说和唱,但贾家洼村傀儡戏的操纵者只负责操纵,负责唱的另有其人。与此同时,郭秃阁氏戏的操纵方式要比贾家洼村傀儡戏的操纵方式更为多样化。第三,分析中国贾家洼村傀儡戏和韩国郭秃阁氏戏的台本不难发现,中国的台本相比韩国,在其种类和版本上要更为丰富。而韩国的台本根据采录本的不同,虽或多或少存在些许差异,但却是完整的一个故事。第四,贾家洼村傀儡戏和郭秃阁氏戏的人物形象不同。贾家洼村傀儡戏中的人物几乎都是正面积极的形象,但反观郭秃阁氏戏的人物则既有好人,也有坏人,亦有充满着矛盾的人。第五,贾家洼村傀儡戏和郭秃阁氏戏所显露出的社会功能有所不同。贾家洼村傀儡戏的社会功能侧重于教化作用,而郭秃阁氏戏则更侧重于对社会矛盾的揭露和对支配阶层等的批判。由此可知,通过两国傀儡戏的共同点可进一步明确二者之间存在着怎样的人类文化的普遍性,同时亦可在此后的研究过程中就所得出的特殊性,来进一步考察二者具备着怎样的民族特征和文化特征。