胡风于1929-1933年在日本留学,从这一时期他开始接受马克思主义及其文艺理论思想,开启了他对马克思主义文艺理论的传播之路。综观当前的胡风研究与马克思主义文论研究的成果,在对胡风的留日经历和他对马克思主义文论传播方面的探讨较为鲜见。通过梳理胡风的留学经历和回国后的文艺实践,历时性的探讨胡风文艺思想的形成过程及他对马克思和恩格斯文艺观的继承、对鲁迅“改造国民性”理论的借鉴,对当前马克思主义文论及现实主义理论的反思,具有正本清源的作用。胡风认为在文学创作和文艺批评中,要以客观现实为基础,但也不应该忽视作家对文本的感性加工,因此形成了以“主观战斗精神”为特征的现实主义理论。他不仅主张文艺创作为了人民,也提倡以人民的、历史的、美学的标准评价文艺作品。胡风的现实主义思想也因此突破了以往现实主义的窠臼,强调文学创作要反映作家的感受,具有创新性。胡风的文艺实践,以及他与周扬围绕现实主义理论的基本观点展开的论争,客观上扩大了马克思主义文论在中国的影响,促进了马克思主义文艺理论的多元化和大众化。但是,胡风的现实主义文艺思想也同时打上了时代的烙印,因而显示出了其本身的局限性,对中国文艺理论及文艺创作造成了负面影响。文艺发展的历史证明,文艺创作的最高标准是审美性,文学艺术的审美价值离不开文学艺术对现实生活中善的揭示。把握文学艺术的基本特性和审美规律,将是文学艺术发展的必然要求。通过揭示胡风对马克思主义文艺理论的接受和传播过程,研究胡风现实主义文艺理论的形成基础,反思胡风的现实主义理论的现代价值,帮助人们重新认识现实主义理论对文艺创作的指导意义,还原马克主义文艺理论的本来面貌,有利于人们正确认识文艺与政治、文艺与现实等问题。