张忠培曾指出,分布于渭水流域仰韶时代的半坡文化和西阴文化是两支生命力极强的考古学文化,属于中国史前文化主要根脉。仅此,足见这一地区在研究中国史前文明形成中地理位置的重要性。大约在进入仰韶时代晚期,这里相继出现了半坡四期、泉护二期两支考古学文化。通过众多考古发现和研究表明,二者曾与它们周围同期之间的考古学文化发生过密切联系,在探究中华文明起源的年代刻度、龙山风尚的兴起等相关问题方面研究意义重大。本文通过分析了福临堡遗址、案板遗址,紫荆遗址、泉护村遗址等相关材料后,厘清了半坡四期文化与泉护二期文化之间的文化差异,明晰了双方的文化内涵,完善了二者的编年序列,论证了彼此间的文化谱系关系,最后探讨了渭水流域从仰韶时代晚期解体过渡到龙山时代兴起这一波澜壮阔的历史图景。论文结构由以下几部分构成:第一章绪论回顾学术史有利于我们更好地把握学术问题的前瞻性和创新性。所以,第一章我们主要梳理了渭水流域仰韶时代考古学文化研究历程和本次写作的选题依据、研究意义以及研究方法等。例如,我们首先介绍了研究对象的时、空情况,接着分析了渭水流域仰韶时代考古学文化研究的四段历程及主要学术观点,最后上升到论文的选题依据和研究意义。总之,依托新的考古发现和以往材料不断释放出来的信息,为我们进一步讨论、充实和完善半坡四期文化、泉护二期文化的相关问题成为可能。第二章渭水流域仰韶时代晚期诸考古学文化的编年序列此章针对渭水流域半坡四期、泉护二期两支考古学文化中典型遗址进行重新梳理,并整合其他最新发现的考古遗址后,分别建立起了二者的编年序列。例如,通过以福临堡遗址、案板遗址等分组结果为依托,结合其他遗址单位的年代归属后,我们认为半坡四期文化大约分为早、晚两期,距今5500至5000年;同理,根据紫荆遗址、泉护村遗址等分组结论来看,泉护二期文化大致分为两期、三段,距今5000至4900年。第三章渭水流域仰韶时代晚期与周邻地区考古学文化的互动及相关问题研究本章在结合前人研究基础之上,一方面,考察了两支考古学文化的源流问题,另一方面,探讨了它们与周邻地区同期内考古学文化间的互动与交流关系。比如,文章指出半坡四期文化的前身是西阴文化,继承它的是泉护二期文化;此外,半坡四期文化还曾与西边的马家窑文化、东边的西王村类型等相关考古遗存关系密切。接着,分析了泉护二期文化的源头可追溯到半坡四期文化,随着文化的流变,它后来又为庙底沟二期文化所继承。根据现有考古材料表明,泉护二期文化实际上还曾与庙子沟文化有过交流。最后,我们通过比对陶器之间的类型特征后,探究了仰韶时代的解体过渡到龙山时代的兴起这一历史过程。据此认为渭水流域仰韶时代晚期解体之后,其大部分文化因素为后续兴起的龙山时代早期所继承,这反映了新事物必然战胜旧事物的发展规律。第四章结语最后一部分是对本次写作的总结和收获。统言之,本文不但鉴定了半坡四期与泉护二期两支考古学文化遗存间的判别标准,而且还充实和完善了二者的编年序列问题。在此基础上,我们论证了两类文化遗存与周围同期内考古学文化之间的互动关系;接着,从器物出发,还探讨了仰韶时代过渡到龙山时代的历史动态过程。最后,是本文写作过程中遇到的一些局限和困惑。