道教是我国土生土长的宗教,是一个拥有多神信仰的宗教,其最高尊神是三而合一的“三清”,而非一个统一的个体。面对众多的神仙,道教整理了神仙谱系以避免混乱的状况。道教神仙谱系根源于中国传统文化的土壤之中,南朝梁道士陶弘景所做的《真灵位业图》是道教神仙谱系的最初编制,隋唐五代是道教谱系的继续编定时期,两宋是道教神仙谱系的最后编定时期,并且以金允中所编写的《上清灵宝大法》作为道教神仙谱系最后编定的标志。本文首先对这一过程进行了梳理。在第二部分,论述了道教神仙世界的重要组成部分女仙,主要对道教经典《列仙传》、《神仙传》、《真灵位业图》和《墉城集仙录》中的女仙进行探讨。《列仙传》是最早记录神仙传记的道书,是一部宗教性的著作。《神仙传》上承《列仙传》,下启《续仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传》、《后仙传》等书,不但在道教发展史上占有重要的地位,对后世文学也有重要的影响。《真灵位业图》是道教史上第一部拥有完整体系的道教神仙谱系。《墉城集仙录》是第一部为女仙立传的道教著作,是现存最早的专门记录女仙事迹的道书,在中国道教史上有着不容忽视的地位。第三部分主要对道教经典中女仙形象所发生的变化及其原因进行了梳理和讨论。从《列仙传》到《墉城集仙录》中的女仙,无论是数量上还是能力上,态度上还是地位上均发生了巨大的变化。产生这些变化的根本原因,其实是道教本身存在和发展的需求。道教为了自身的发展,不断进行造神运动,不停地充实和完善其神灵世界,以此吸纳众多教徒的加入。道教女仙也是在此过程中不断充实和发展变化的。