两汉时期，在意识形态领域发生了一件对后世具有重大影响的大事，这就是春秋战国时代还属“百家”之一的儒家，坐上了独尊的位置，儒家的主要代表作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被尊奉为“经典”了。随着“经典”的成立，阐述或训释儒家经典之学——经学也就出现了。两汉政府在推进和强化政权建设、建立健全各种制度的过程中，将儒家经学当作重要的理论依据，将儒家经学奉为最高的思想权威，武帝以后出台的选官制度、经济政策、救灾措施、法律制度、婚姻制度、祭祀制度等，无不受经学的影响，无不与以经治国有关，而此举又从不同方面大大推动了我国古代制度文明的进一步发展，在中国政治制度史上具有重要意义。 本文共分六个部分，第一部分是经学指导下的选官制度。两汉时期，经学成为选拔、任用各级官吏的思想基础和理论依据。经学与选官制度的结缘，使汉王朝适时地改变人才观念，更新用人标准，开始着重德行道艺、学术水平，从而造就了一个名士众多、人才辈出的局面。 第二部分是经学与汉代的经济政策。随着儒家经学成为封建政权制定政策、治理国家的理论依据，汉代出台的经济政策如重农政策、抑商主张等，也与经学结下了不解之缘。 第三部分是经学与汉代的救灾活动。经学对汉代救灾的具体实施有很大的影响，主要表现为：促使汉王朝调整政策、倡导各种禳灾活动、推动汉王朝采取更多的赈灾措施等。 第四部分是经学与汉代的法律制度。在汉代法律受经学的影响主要表现在两个方面：一是法律的制订，主要是引礼入法；二是对于法律的具体运用，主要是德刑并用。经学对法律的影响既有积极的意义，也有消极的影响。 第五部分是经学与汉代的婚姻制度。汉人的婚姻主要有“议婚”、“婚议”、“婚年”三项内容。而这三项内容的具体规定完全采用经学的模式。 第六部分是经学与汉代的丧葬、祭祀活动。汉代自“独尊儒术”，经学就力图将丧葬、祭祀完全纳入自己的轨道之中，并最终形成具有规范化和约束力的礼俗制度。