“胡仁乌力格尔”和“乌力格尔图哆”作为科尔沁蒙古族极具代表性的音乐品种,二者的产生与发展不但与科尔沁蒙古族历史社会的发展变迁有着密切的联系,而且二者本身之间也有深刻的关系,本文就胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的亲缘关系,进行探讨。绪论部分详细阐述研究对象与研究目的、研究现状与资料来源、研究方法与基本思路。首先对研究对象进行时间、空间和人文三要素的立体式定位。其次,阐明研究对象的文化特质与历史价值。第一章阐述科尔沁地域文化特质。首先,对科尔沁历史文化进行溯源。“科尔沁”是由一个蒙古军事机构称谓逐渐演化而来的部族名称,泛指成吉思汗的二弟哈布图哈萨尔和幼弟帖木格斡惕赤斤的后裔人群都称“科尔沁”。科尔沁的重要分支包括嫩科尔沁部、和硕特部、阿鲁科尔沁部、四子部、乌拉特部和茂明安部等。其次,对近代科尔沁地域文化特质进行探析。科尔沁地域文化是个由科尔沁、劳斯钦、明阿特、乌济业特、巫良哈、哈勒图剔等诸部文化,与喀喇沁、蒙郭勒津、苏鲁克等诸旗文化先后融汇形成的蒙古族文化体与藏族、满族和汉族等外族文化相融而成的文化体系,具有多元和开放性特质。第二章探究胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆共生文化丛形成的历史背景和社会根源。首先,对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆共生文化丛形成的国际、国内背景进行剖析。西方殖民主义向中国的扩张、日本帝国主义的列强及其对中国实施的侵略行为是共生文化丛形成的外围背景；清朝的腐朽及其自闭政策惹来的大祸和鸦片战争所造成的严重后果是共生文化丛形成的内部背景。其次,对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆共生文化丛的形成原因进行剖析。侵略者愈益猖獗及民族压迫日益加剧、清朝对蒙政策的彻底改变及民族矛盾的日趋尖锐化、奉系军阀的爆垦滥放及科尔沁民众的武装斗争和格鲁派佛教的迫害及社会的萧条等是共生文化丛形成的主要原因。第三章探究胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的共存文化要素。首先,探析民间文学对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生的影响。蒙古族民间文学领域里的道木格亚日亚(历史传说)、亚巴干乌力格尔(民间故事)、伊若勒(祝词)、马格塔勒(赞词)、句口斯琴乌格(谚语)、浩日敏贺勒木日(婚礼对决)等,和汉族的民歌、曲艺、戏曲均对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生过影响,汉族古典小说是胡仁乌力格尔的主要题材来源。其次,探析民间音乐对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生的影响。蒙古族的博曲、佛曲、巴托日力格托力、好来宝、长调民歌,和汉族的一些民歌、曲艺、戏曲等均对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生过影响。再次,探析民间习俗对仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生的影响。科尔沁村落民俗与语言民俗成为胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生与发展的重要民俗条件。第四章探究胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的衍生与反叛现象。首先,探析胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的衍生现象。乌力格尔图哆在文本类型、文体形式、呈示模式、音乐要素(包括曲式结构、先成曲调、调式及音阶)等方面延用胡仁乌力格尔。其次，探析胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的反叛现象。乌力格尔图哆在宣扬思想、表现手法、体裁题材和音乐架构等方面摈弃胡仁乌力格尔。再次,探讨胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆衍生与反叛的意义。乌力格尔图哆延用胡仁乌力格尔的现象,一方面是文化自身传承的表现,另一方面是一种文化与另一种文化交融的表现；乌力格尔图哆摈弃胡仁乌力格尔的现象,一方面是文化自身发展的表现,另一方面是一种文化从另一种文化的侵蚀中解救自身的表现。乌力格尔图哆与胡仁乌力格尔的衍生与反叛现象表明,科尔沁蒙古族文化与外界文化交融时,不但会吸纳对方的长处,而且还会解脱对方的侵蚀,从而造就了一种既开放,又内敛的地域文化品格。