在现代西方关于人的问题的研究中,福柯是一个异端,他提出了振聋发聩的“人之死”。但这并不代表他要取消人,否定人。恰恰相反,福柯是辩证法的高手,他以否定的形式表达的是对人的正面肯定。他游走于正统理论不关注的疯狂、疾病、犯罪和性等“边缘”领域,然而他射击的靶子却是西方文化的中心,认为知识—权力在不知不觉中奴役了人,把人改造成合乎标准的“现代人”。他研究“疯人”、“不正常的人”,就是为了反观所谓的“正常人”、“现代人”,以此来消解西方文化传统的“中心”。可以说福柯对人和现代人生存境遇的研究是深刻入骨的,学者们对福柯的研究多集中在他的话语、权力理论,研究福柯人学的几乎没有。本文是从马克思的历史唯物主义角度,在深入解读福柯人学理论的基础上,探讨了福柯人学思想的重大意义。希望这种尝试能够给我们进入福柯思想宝库提供一个新的思考向度,也给人学的发展提供一个新的理论生长点。本文对福柯人学思想的梳理和论述,分五个部分进行:第一章福柯的思想基础和理论渊源,介绍了福柯的生平和理论渊源以及思想概貌,为论述其人学思想进行历史的铺垫。第二章关于人和人性,作者力图表明:福柯没有直接谈论人性,他是反对抽象的人性的,反对一切人之为人的一般规定性,但因此也为人的自由开辟出更广阔的空间。第三章关于现代人的生存境况,主要论述“现代人”被塑造的机制,指出福柯从知识—权力的角度入手,分析的是现代自由人是如何被塑造而浑然不觉的。第四章人的拯救,展示出福柯批判资本主义社会所谓的“自由”和“解放”,并提出作为人实现自由的可能性道路的生存美学。第五章福柯人学思想评析,分别从福柯的理论贡献、局限以及其人学思想的现实意义出发,探讨福柯人学思想的价值。