【摘 要】
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本文通过对水印木刻的写实语言进行探索和研究,以实践的经验结合理论的知识,讲述作者本人对水印木刻的心得体会。经过长期的刀、板、纸上的实验研究,作者掌握了一种行之有效的水印木刻的写实技法的创作流程,并在我们——当然首先是作者自己——的创作实践中得以实现。本文主要采纳理论与实践相结合的研究方法,广泛吸收学习前辈优秀的水印木刻技法理论,经过借鉴、批判、吸收其中的营养价值,辅以大量的实践图像,形成自己的创作
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本文通过对水印木刻的写实语言进行探索和研究,以实践的经验结合理论的知识,讲述作者本人对水印木刻的心得体会。经过长期的刀、板、纸上的实验研究,作者掌握了一种行之有效的水印木刻的写实技法的创作流程,并在我们——当然首先是作者自己——的创作实践中得以实现。本文主要采纳理论与实践相结合的研究方法,广泛吸收学习前辈优秀的水印木刻技法理论,经过借鉴、批判、吸收其中的营养价值,辅以大量的实践图像,形成自己的创作风格。本文第一部分关于水印木刻的写实画面视觉效果的表现,主要论述其他艺术家的水印木刻创作技法和风格。第二部分和第三部分开始进行自己水印木刻的实践研究,该部分中的渐变灰调、印刷方式、试色实验尤为重要。最后一部分是介绍在这些技法的基础上,对自己的创作进行思想和实践的升华。
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我国版画在全面普及发展的过程中,各个地方学派和创作群体不断涌现,版画的地域性在我国的几个地区表现得比较明显。在当前文化多元化语境下,只有民族的才是世界的,立足本土,坚持表现地域特色与风格是中国版画艺术持续发展的必由之路。但是相比其他地区,福建地区的版画事业虽有发展,漳州泉州的传统木刻年画与松溪版画是目前福建版画的主要构成,但后劲明显不足,本文希望通过对福建地域性特征的探析和研究,以及目前有关福建地
现如今不断出土的唐代墓室壁画已经达到相当大的量,它已经成为很重要的文物种类和考古系统资料。现今,如我们在讨论研究唐文化时,如若将其忽略就无法对唐文化有一个全面深刻的认识。总体观察研究而言,唐代的墓室壁画是属于贵族文化,所以留存下来的唐代墓室壁画基本上艺术与历史价值都非常直观,它形象的记录了唐代的制度、风俗、宗教、思想等方面的一些景象。唐代墓室壁画记录丰富,它涉及文化艺术领域的各个方面,其中有许多方
本论文的题目是汉代墓室空间中的车马出行图构图研究,主要研究对象是汉代时期壁画墓中的车马出行图。主要以墓室空间中的视觉图像的构图为切入点,通过对其与空间关系的研究来探索墓室壁画这样一种特殊的绘画形式在墓室这一具有象征意义的空间中的呈现方式,以及这一呈现方式背后的空间意识和叙事逻辑。先从图像本身出发,通过对构图形式的分析和对具体内容作出解读,然后对中国各地出土的27座含有车马出行图的汉代壁画墓进行收集
选择这个题目是因为我对线这种形式很感兴趣,并在自己的创作中开始思考线作为一种帮助记忆以及传递信息的记录手段,我在实践中试图通过无意识的画线行为将我内心潜藏着的对人与人之间必要联系的不安、消极的力量事物化、外在化。所以我想从更多的维度来达到一种对于“线”更深层次的理解和把握,以便更好地帮助我找到属于自己的线的力量。装置作品比其他的艺术形式更能实现空间与体量感的协调组合,基于这样的特征,线这一种穿梭于
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本篇论文主要是以大卫霍克尼的《浪子历程》系列版画作品为研究,从画面构成,内容叙述,形式表达,技法研究等方面来逐一分析此系列作品。大卫霍克尼本人的自传类书目有不少,是以通过其创作者自身来阐述说明其作品。例如:DAVID HOCKNEY的MY EARLY YEARS等的书,而其中一些也已经被中国的学者翻译后成书的,如《我的观看之道》等。同时以霍克尼为研究对象的从他者角度来分析研究的书籍文献也非常之多。
大多数版画家在做版画时,常以唯一的印制样本效果为目标,印出几张或者几十张相同的版画。我认为,他们往往忽视了“版”的复数性运用。这是大多数版画家们做版画的固有状态,是一种惯性的思维。但我觉得复数性在今天,一定可以在新的观念下有所作为,为此我带着这些问题试着挖掘复数性在创作上的可能。本文第一章节从简述复数性版画的背景开始出发,主要通过论述版画属性演变的三个阶段来梳理版画的复数性进化的脉络,分别是复制的
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