书法史中,尤其在儒学文化底蕴浓厚的齐鲁琅琊地区,许多世家大族以擅书名世,引领各个时期书坛的发展。在魏晋南北朝时期琅琊王氏家族书法崛起之后,自梁陈以下,琅琊颜氏家族子弟擅书者也见称于史。传承琅琊世家文化的中坚力量以颜回、颜之推、颜师古、颜真卿等为代表。“复圣”颜回“颜氏之儒”的家学思想是颜氏家风最终形成的精神内核,更为颜氏后人学书奠定了基调与维度。颜之推的《颜氏家训》进一步推动了“书是吾家事”颜氏家风的形成,为家族树立了文化信念。“正字之祖”颜元孙所编纂的《干禄字书》为颜氏后人乃至齐鲁地区正书书法的继承与发展提供了有力理论支撑,进而推动了我国文字和书法的发展。后在颜殷两族六代联姻中,殷氏书法对颜氏子弟的影响也极大,自第一次联姻之后颜氏、殷氏两家就建立了家学联系,后有殷英童对颜师古的影响、殷仲容对颜元孙、颜惟贞的影响、殷践猷对颜真卿书法的影响以及颜氏、殷氏子弟同辈之交等等,这都为两家族家学传承提供了有利条件和基础,更是推动了齐鲁地区学术与文艺的交汇融合与持续发展。在颜氏幼承庭训的家风、渊源求实的家学传承下孕育了最为代表颜氏世家书风的“千古绝才”——颜真卿,其“载道追古”的革新思想与“弃妍丽取之以质朴”的中和审美取法代表了琅琊颜氏世家“中庸”思想与“追古”取法相统一的书法风格的最终确立。以“颜书”代表的颜氏世家书风对唐以后的宋、元、明、清各代齐鲁书家乃至全国都有重要影响。本文采用家族文化与地理背景相结合的思路,通过探究颜氏书风受儒学家学传统渊源影响对“书是吾家事”颜氏家风的形成进行梳理分析;其次对颜、殷两家族联姻对颜氏世家书风形成进行追溯分析;后通过对颜氏世家书法风格追溯的研究,进一步分析以颜真卿为代表的颜氏书风自唐以后对宋、元、明、清各代齐鲁书家的影响,以及对历代齐鲁地域的书法风格的影响。基于此,笔者拟设立的论述框架由此凸显,全文的论述分为四大部分展开。