释赞宁(919-1001)是五代末北宋初的名僧,兼擅内外学,尤以博物著称,所著《物类相感志》是继张华《博物志》之後又一部相当重要的传统博物学著作,其中蕴含了非常丰富的古代科技史料,具有独特的科技史料价值。这一科技史料价值具体体现为保存著丰富自然科学知识、“物类相感”的感应论自然观和作为传统博物学著作的历史地位和深远影响。然而长期以来至今,学术界对该书的文献状况仍缺乏全面深入地了解,以至於《物类相感志》的科技史料价值少有关注而且缺乏深入研究。本文的宗旨,就是要在考订《物类相感志》最优传本的基础上,以该传本为中心,对《物类相感志》的科技史料价值做全面、深入、细致地研究,以弥补此方面空白。本论先从历代著录、著作徵引和版本源流三个方面入手,对《物类相感志》的四种传本(五卷本、十卷本、十八卷本和一卷本)分别进行文献考辨,明确五卷本、十卷本和一卷本皆非科技史料价值研究的最优传本,而十八卷本中的陈鳣清抄本则为最优传本。不过,要指出的是：先前的研究者己经证明了十八卷本的作者为赞宁。对於这一结论,本论则通过文本内容的分析以大量新证据进行补证。接著,本论还对《物类相感志》成书的佛教渊源和编撰体例进行了考察。更为重要的是,《物类相感志》不但保存了前代和赞宁时代的大量自然科学知识,内容涉及到天文、地理、物理、化学、生物、农学、医药学等领域；而且还确立了一种新的感应论自然观——“物类相感”的感应论自然观。这种感应论自然观是对从先秦至北宋初期的感应论自然观传统的总结和发展,是開啟宋代泛化感应论自然观的先声。最後,还要指出的是：作为传统博物学著作的《物类相感志》,不但在中国传统博物学发展史上具有重要的历史地位,即它将传统博物学发展的主导倾向从“博物不惑”转向“博物窮理”；而且还以其著作模式对後世诸多传统博物学著作(比如《物理小识》等)产生深远影响。总之,通过对《物类相感志》的科技史料价值的研究,为全面探入地认识该书在中国古代科技发展史上的贡献奠定坚实基础。