《章太炎<说文解字>授课笔记》是由王宁整理的朱希祖、周树人、钱玄同三人在日本听章太炎先生讲解《说文解字》时的课堂笔记。这部笔记抄录至今距今有一百余年的历史，但由于历史境遇等种种原因，2008年才由中华书局整理出版。
　　本文试从《章太炎<说文解字>授课笔记》的学术研究创新、小学贡献、文化意义以及时代性四个方面展开研究。采用的研究方法主要有文献调查法、历史研究法、和比较研究法。经过整理和研究，得出了以下结论：
　　在学术研究创新方面，章太炎敢于标新立异。章氏讲解《说文解字》是以段玉裁《说文解字注》为底本的。但与其说是以段注为底本，不如说只是把段注当作一本课堂讲解的材料。因为他并没与给予段注像教材那样神圣的无条件正确立场，而是把它当作一本普通的教学材料，经过教学中的分析，连同自己的认识一起与学生分享，对其不合理、不正确的地方予以订正，传授给学生的是一种研究文字学、语言学的方法。在讲解的过程中，他指出段注有误的有500多条。万献初先生在《章太炎的<说文>讲授笔记及其文化阐释》一文中说道：“文化阐释是太炎先生在在研读和讲授《说文解字》时用来寻索语源、联系语义、建立词族的的具体操作方法之一”。《说文解字》本身就具有丰厚的文化内涵，正如许慎所说—“万物咸睹，靡不兼载”，章氏继承并在这一传统上有所创新。董仲舒《春秋繁露?正贯》：“然后援天端，布流物，而贯通其理，则事变散其辞矣。”采用“贯通”这一研究方法解释字义，是章太炎讲授《说文解字》中的另一大创新，它表现在四个方面：一是《笔记》中的论述观点与章太炎其它著作中观点的贯通；二是此字与彼字之间的贯通。章太炎经常在解释一字是提出一种观点，然后在解释另一字时再次提出相同观点；或者是提出某种观点，在解释其他字时验证之前提出的观点；也或解字时以另一字作解，再解另一字时相反为训。三是读音、字形、字义之间的贯通。这样做的好处就是能够传达连续的、系统的信息；四是“以文化释字”的研究方法本身就是贯通的表现。章氏把社会生活中的文化现象贯穿到《说文》研究中，将文化与文字贯通起来，使得整部《笔记》摆脱了一般字书枯燥无味的状况，读起来犹如一部生动的文学作品一般。
　　《章太炎<说文解字>授课笔记》具有卓越的小学意义。章太炎从注音方法、指明古今语转、指明同源字、连绵词、假借字、古今字、俗体字等方面，都具有积极的意义。
　　另外，《章太炎<说文解字>授课笔记》具有深厚的文化意义。章太炎支持中医学发展、重视中医学研究、倾心中医学教育，对中医发展起了不可估量的作用，在近代中医史上占有非常重要的地位。他曾担任国医学院院长，并且有大量医学著述，《章太炎<说文解字>授课笔记》中涉及医学的有33条，有的直接引用医书，有的说明中草药名称，有的讲述中医病名。他还在解字过程中讲明文化故实，如饮茶历史、谦称“不毂”之由来、右尊左卑说等等。另外，纵观《笔记》，他还反映了上古文化情况，例如洪水泛滥的自然环境、择高地而居的居住习惯以及期社会生活情况。
　　章太炎不论是在治学方面，还是其革命思想，都走在了时代的前列，在他讲解《说文解字》的过程中，毫不保留的将时代传达给他的信息融汇到他的讲授中去，他否定和反抗清王朝的皇权统治，诉求人人平等的权利，反对盲目的崇古，乐于接受新知识和新文化，倡导白话在日常生活中的使用。他对弟子所产生的影响，绝不仅仅在于学术的传承，正如周树人所说“革命第一，学问第二”，章太炎不仅是他们“解惑”的老师，更“传道”于弟子，使他们成为时代的先行者。