宗教和文学的关系是相互影响的,在中国,这种影响体现为一种将宗教严重的世俗化,往往借助的是宗教的故事情节却来说世俗的情理和事情。本文力图通过对《西游记》的浅要分析,了解宗教和世俗融合成文学的过程中的一些特点和规律,并从中挖掘作者创作的意图。一言以蔽之,《西游记》中的三教关系为:“儒为立本,道为入门,释为极则。”对《西游记》中神佛与妖魔之间的关系,并非一体,而是分属于针锋相对的两大阵营。神佛是作者所肯定、歌颂的正面形象;而妖魔则是作者所否定、鞭挞的反面形象。神佛与妖魔的根本对立,不仅深刻地揭示了神佛与妖魔之间的关系的本质,而且构成了贯穿《西游记》全书始终的基本矛盾冲突。西游记引人注目的是,神话背景出现了多元化,既有佛教的神仙,也有道教的神仙,且两教神仙之间出现了大量情节上的关系而并非简单的布景。也正说明中国人宗教观念、中国的文化具有很大的同化力量,对外来文化包容吸收,而不会被动摇与变更。随着各种文化的相融,各种宗教也相居无碍,正是这种并不统一于一种宗教,更说明了宗教观念的淡漠。儒道释的种种丑陋在作者笔下一一暴露出自己的嘴脸,尽管作者意在宣传三教合一以给人们指定一条文化发展的道路,但他在无意中解构了这神圣的三教。自唐以来统治了中国这么多年的文化潮流已渐失去了往日的威力,注定要退出历史舞台了。因此,冲破这压抑人性、摧残灵魂的文化围困,以求精神世界的自由与解放,是人们尤其是广大文人的共同心愿。这种种情况使作家自然而然地把目光投向市民文化,从市民文化中寻找智慧,他选择了唐僧取经这个在民间广泛流传但又不直接面对敏感政治问题的宗教题材故事,化严肃为嬉笑,变正经为儿戏,在玩世不恭中发泄对现实社会的强烈不满,巧妙地完成了世人渴望已久的精神突围。