俄裔美籍作家弗拉基米尔·纳博科夫是20世纪最具争议的小说家之一。他被誉为英语文学中最好的文体学家，也被许多评论家评为“不道德的小说家”。韦恩·布斯就在他的著作《小说修辞学》中对纳博科夫在《洛丽塔》中的含混立场表示不满。唐纳德．莫顿也认为纳博科夫过分强调主观性，他笔下的人物全是一些不顾他人的唯我主义者。鉴于纳博科夫的叙事艺术和美学观历来是纳博科夫研究的重点，本文试从《洛丽塔》的叙事手法入手，通过对双层文本交互作用的分析，找寻隐含作者的态度并确立亨伯特的人物形象，由此推知纳博科夫在小说中所表达的对唯我主义和自我意识的美学态度。这正是《洛丽塔》的美学蕴涵。 第一章主要运用叙事学原理解析《洛丽塔》的叙事框架。《洛丽塔》是一部由超叙述和主叙述构成的小说。不可靠叙述者的存在令小说完美地呈现了所有叙述要素，包括叙述者和受叙者，隐含作者和隐含读者，以及处于叙述进程之外的真实作者和真实读者。亨伯特的艺术家身份和小说中叙述时态的运用表明，亨伯特不仅是不可靠叙述者还是自觉叙述者。他在讲述的进程中始终在自觉地构筑表层文本。相较之下，与叙述者存在很大分歧的隐含作者则一直在对隐含读者传递着解构表层文本的信息，而这构成了小说的潜藏文本。表层文本和潜藏文本的对话是《洛丽塔》在小说艺术上取得的巨大成就，也正是这种启发性的结构令这个“不道德”的故事兼具了美学和道德上的双重启示意义。 第二章对《洛丽塔》的双面文本进行了细致的梳理和对比研究。亨伯特的表层文本表现了三大主题。对夏洛特即洛丽塔之母的蔑视是通过对庸俗主义的批判来表达的；而对洛丽塔身份的虚化和对其声音的控制完成了对传统道德观的挑战；最后面对洛丽塔的庸俗化和堕落，亨伯特以诗学裁决的姿态杀死了他所认定的罪魁——奎尔蒂，从而实现了他观念中对时间的撍越。亨伯特是受纳博科夫控制的叙述者，在放任其叙述的同时，纳博科夫也在文本中留下了许多质疑亨伯特美学文本的线索，其中包括纳氏擅长的文字游戏、命名和文本的细节。通过对表层文本和潜藏文本的对比研究，本文得出结论纳博科夫在《洛丽塔》中塑造了一个典型的唯我主义美学者的形象。他追求美，却藐视一切；他所拥有的极大的自我优越感造成了对他人的漠视，这正是唯我主义美学者在血液中流淌的毒液。 第三章主要探讨亨伯特唯我主义美学观的美学本源，及其在追求美和永恒的过程中为何会导致残酷，并试论述纳博科夫对此的美学态度。本章的第一部分通过分析近代美学观的嬗变阐述了亨伯特的“唯我主义”与浪漫美学传统的亲缘关系。近代美学观的发展是一个以绝对精神逐步取代理性，直至完全摈弃理性，推崇自我意识的过程。纳博科夫正是通过《洛丽塔》的双层文本表达了他的美学隐忧：由爱的原则引申而来的消灭原则将把迷失的人类引向新的困境。而这种倾向所导致的对他人意志的肆意践踏无论是对20世纪的美国还是对极权主义的俄国都有着非常重要的启示意义。身为一位流亡作家，纳博科夫在《洛丽塔》中展现了他对美的向往和追求、对人性的尊重和对极权主义的抗争。通过以上分析，本文认为纳博科夫所指的“审美狂喜”作为《洛丽塔》的精神内涵与亨伯特所指的沉溺之感大异其趣。纳博科夫的美学观是一种以自由主义为基调的美学观。而纳博科夫采用的独特的框架叙事艺术，为后来的作家创作“非说教”小说提供了许多可资借鉴之处。