当人类伴随着工业化的脚步不断前进,享受着工业文明所带来的物质成果时,慕然发现科学技术恰似一把锋利的“双刃剑”,在给人类带来物质利益的同时,也打开了“潘多拉”的盒子,带来了一系列的问题:资源枯竭,环境污染、温室效应、森林锐减、植被破坏、土壤沙化等问题,这些工业革命的衍生物日益严重地威胁着人类的生存和发展。随着现代工业文明的高度发展以及由此所带来的生存和发展环境日益恶化的负面效应,迫使人们不得不重新审视长期以来所持有的发展模式、思维方式和价值观念。于是努力寻求一条人口、资源、环境和经济社会协调发展、既能满足当代人的需要又不对后代人的发展构成危害的可持续发展道路,已经成为人们的共同选择和价值目标。当我们日益为如此严峻的环境问题困扰时,不妨回眸仰望古代贤哲,挖掘整理其思想精华。本文着重介绍了先秦朴素唯物主义思想集大成者——荀子的天人关系思想。作为朴素唯物主义思想家,荀子对天人关系即人与自然的关系这一问题作了唯物主义的回答。他破除了殷周以来把“天”作为有意志的主宰或“人格神”的迷信思想,提出了“天人之分”的观点,他指出,“天”是客观现实的自然界,日月星辰、阴阳风雨、水火草木、鸟兽鱼虫乃至人类,形形色色的万物都存在于“天”这一物质世界中,都是自然界的不同部分。荀子认为“天有常道矣,地有常数矣”,强调自然界的变化是有规律可循的。自然的运行变化,自然使万物发生成长,不会因人的主观意志而改变,正所谓“天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广”。所以,人不能“与天争职”,也不能把自己任何主观的成分、主观的意志强加给自然界。但是,荀子同时强调,人在自然面前并不是消极被动的,人应当积极发挥自身的主观能动性去认识和掌握自然规律,提出“制天命而用之”以实现人与自然的和谐。因为不以人的主观意志为转移的自然规律虽然不能直接决定和主宰人事的吉凶祸福,但是人的思想行为是否符合和适应自然界的规律,人对客观规律的认识是否正确,却对人事的吉凶祸福有直接的决定意义。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”自然规律对任何人都同样起着客观作用,人们用正确的态度和行动对待它,就会得到好的结果,反之就会得到恶的结果。总之,荀子的天人关系思想中蕴含丰富的生态环保观念和意识,充满着对人与自然关系的智慧之思。荀子论述有关天人关系和谐发展的思想,涉及了当时人们所能触及和关心的一切事物和当时人们所探索与思考的各种现象。本文第一部分首先论述了荀子的天人关系思想形成的基础和社会历史条件。第二部分陈述了荀子的天人关系思想的主要内容:1.天人之分的思想。2.制天命而用之的思想。3.善假于物和赞稽兼知的思想。4.节用御欲和长虑顾后的思想。在此基础上,论文的第三部分分析了荀子的天人关系思想的四个特点:1.荀子的“天人之分”内含“天人合一”。2.荀子用“天人之分”的观点批判“天命论”。3.荀子的天人关系思想中的“人本意识”。4.荀子的天人关系思想不同于西方“戡天”思想。论文第四部分落脚于荀子的天人关系思想的现实意义。