《坤舆格致》是一部冶金学著作,由明末来华传教士汤若望译自欧洲著名的冶金学著作《矿冶全书》。《矿冶全书》则是欧洲矿业技术方面的经典著作,著成于1550年,被誉为划时代的矿冶巨著,其作者阿格里科拉生于德国的格劳豪,本是一名医生,后来研究矿冶技术,并因此巨著被称为“近代矿物学之父”。《坤舆格致》成书之时正值明末,政府财政空虚,主持历局的李天经联合传教士汤若望翻译此书,并上呈皇帝请求刊行,以期增加金属开采量,通过采矿来充实国库。尽管因为各种原因并没有能在地方上发挥实际作用,但其中的技术被部分有识之士所认可。《天工开物》则是明代的技术百科全书,其中的冶金部分对当时中国的冶金技术进行了详细的记载和系统的总结。两部著作的比较,对于研究明末中国的冶金技术和由西方舶来中国的冶金技术有着重要的意义。通过对《坤舆格致》和《天工开物》冶金部分的仔细分析比较,将两部著作的内容从冶金熔炉、冶金所用矿石、冶金方法等方面开展比较。从两书记载的冶金熔炉来看,《坤舆格致》者记述更为详尽,在材料和设计上都有独到之处,更体现了检验的科学方法;《天工开物》则并没有在冶金熔炉上过多介绍,所述熔炉适用性广,且在炼铁方面,记载了更为合理、效率更高的熔炉。从两书记载的冶金矿石来看,《坤舆格致》具有成型的鉴定方法,对每种述及的矿石都有关于颜色、硬度、贫富程度等记载,但是往往一笔带过,不做更多更深入的描述;《天工开物》立足于本土,更关注矿石的产地信息,不同种类的金属矿石中也只挑主要的一种记载,但是没有形成固定的鉴定方法,对矿石不同性质的介绍时有时无。从两书记载的冶金方法来看,相似点不多,差异主要出现在金银分离法、金银冶炼、黄铜冶炼、钢铁冶炼等方面。其中,倭铅是一种当时西方还无法冶炼的金属,因此成为了唯一一个没有在二者中同时出现的比较点。《坤舆格致》诞生于欧洲文艺复兴时期,《天工开物》则成书于明清鼎革之际,两部时间相去不远,同处于社会变革时期的著作,体现了当时中方和西方的冶金技术上的相似与不同,也反映了当时双方冶金水平的差异。