从胡适1917年发表《谈新诗》以来,中国现代诗歌理论批评已经走过了将近一个世纪的风雨春秋。相对于中国古典诗歌理论而言,中国现代诗歌理论批评面对的对象是现代新诗,这就使得现代诗歌理论批评无论是在形态上,还是在论述的范畴上都与古典诗歌理论有很大不同。正因为如此,现代诗歌理论批评同中国现代新诗的发展一样充满了曲折,这一曲折的发展历程正体现了诗人以及诗论家在现代诗歌理论批评道路上的努力探寻。既然是探寻,就不免存在着这种或者那种迷失,现代诗歌理论批评正是在迷失与矫正迷失的矛盾运动中不断向前发展的。本文分析了现代诗歌理论批评近百年的发展历程,发现现代诗歌理论批评的一个普遍倾向在于只重视了诗歌外部因素的研究,而忽略了诗歌自身的研究;常常把诗歌当作诗人或者政治的附庸,而忽略了诗歌的本体地位。这种忽略诗歌本体的现象无疑是现代诗歌理论批评发展中的一个较为重大的迷失,而新诗意象理论则立足于诗歌本身,把诗歌看成是独立于诗人、政治、现实世界的具有自身价值的存在,并把研究的重点定位于诗歌自身的因素,并且突出强调了对诗歌之所以成为诗歌的本质特征的思考,因此它在一定程度上矫正了现代诗歌理论批评的这一迷失,推进了现代诗歌理论批评的发展。 由于意象理论长期被忽略,因此只有对其发展的历史作一个细致梳理才能更加清晰的认识到新诗意象理论的形成。新诗意象理论有一个从确立期到发展期,再到成熟期、深化期的发展过程,这一过程实际也体现了它对诗歌本体的追寻。新诗意象理论对诗歌本体的追寻主要表现为两个方面:即对诗歌之所以成为诗歌的本质特征的思考以及对诗歌独立于诗人、现实生活、政治的本体地位的强调。新诗意象理论是在中国古典诗学和西方现代诗歌理论批评的共同影响下形成的,因此新诗意象理论既有对古典诗学意象理论的继承和发展,也有对西方现代诗歌理论批评的扬弃,并在此过程中,形成了自己的特点。但新诗意象理论在当代诗歌的创作实践中受到挑战,而这一挑战根源于后现代主义,如何应对这一挑战则是一个需要另外解决的问题。