《论语》,作为儒学经典,影响了中国的政治、教育、文化和哲学,已有两千年。在接近一百个《论语》译本中,本文选择了理雅各、辜鸿铭和安乐哲的译本做比较研究。近年来,后殖民理论在翻译研究中的应用使得翻译摆脱了语言学研究的束缚,把翻译与文化、政治和权力结合到一起。本文以后殖民翻译研究为视角,通过对三个译本的研究来分析权力差异、文化霸权和文化全球化对翻译活动的影响,例如其对翻译目的和翻译策略等内容的影响。本文含四章。第一章主要介绍文章的研究目的。第二章的文献综述包括对后殖民理论、文化霸权、翻译策略及《论语》及其译本等内容的介绍。第三章从文化身份角度分析译者翻译《论语》的目的,举例探讨权力对翻译的影响,并举例讨论了三个翻译策略的优点与缺点。最后一章为总结段。结论从三个方面着手。首先是三个译者的不同翻译目的。对于理雅各而言,他继承了主导文化的优越感,在翻译《论语》时以向落后的中国人传播基督教和从未开化的环境中拯救中国人民为目的。辜鸿铭代表着非主导文化,以向西方传播真正的中国形象为目的。安乐哲是为向西方传递真正的中国传统哲学为目的而翻译。第二个结论是权力关系不平衡是从文化差异、文化霸权和文化全球化三个方面控制着译本的翻译效果。最后一个结论是杂合策略作为归化和异化的混合有着不受权力关系影响的优势。从后殖民翻译研究角度,它被看作是文化交流的有效手段。