巴布是十九世纪伊朗巴布运动的精神领袖,当代新兴宗教巴哈伊教的先驱和创始人。论文考察了巴布思想的宗教文化背景和理论来源,紧紧抓住“渐进性天启”论这一理解巴布思想的关键,从上帝观、宗教人生哲学、正义王国等方面系统论述了巴布的宗教思想。并分析和阐述巴布思想对人类文明发展的价值。本文是关于巴布宗教思想的研究专著,共有七个部分,包括前言、六章正文。前言部分简要介绍巴布的生平事迹、主要著作,阐述其研究现状、逻辑思路、创新与不足。巴布一生虽然短暂,但却充满了神奇和悲壮。“这位杰出的人物以巨大的力量从根本上震撼了波斯的宗教、道德、风尚、环境、风俗习惯及法律”(阿布杜巴哈语),并对人类文明史产生了深远的影响。以往对巴布的研究,有的是从历史的角度探讨巴布运动的状况,还有的是以传记的、文学的形式来描述巴布一生的神奇事迹等,但缺乏从学术层面对巴布思想进行系统的研究。本文的研究正是为了填补这一空白,并力图有所创新,以期望人们对巴布思想的关注,推动巴布思想研究在21世纪发挥应有的时代价值。第一章介绍了巴布思想的宗教文化背景和理论来源。巴布思想受到了来自东西方的各种宗教文化特别是伊斯兰教文化的影响。他从人类精神遗产中汲取了营养和鼓舞,吸收并融合各种思想来源,使其成为他自己宗教思想的有机组成部分,形成了一个独立的宗教思想体系。伊斯兰教对巴布的影响无疑是很大的。论文考察了伊斯兰教哲学思想如《古兰经》哲学、照明学派特别是伊本·安拉比的思想、谢赫派的思想等对巴布宗教思想产生的重要影响。探讨了巴比教(巴哈伊教的早期阶段)与伊斯兰教的渊源关系。同时也分析说明,巴布所创立的新宗教,与伊斯兰教是截然不同的,它是一个完全独立于伊斯兰教之外的新宗教。第二章考察了“渐进性天启”论,明确指出“渐进性天启”论是巴布宗教思想的理论基础。巴布在以往犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教“天启”论的基础上,进一步阐述了他的天启宗教观,提出了他的“渐进性天启”理论。巴布认为在每一个时代上帝都派给人们一位新先知,通过先知上帝向人们传达自己的“启示”。这种“启示”是连续不断的,没有开始,也没有终结,是一个渐进的、动态的发展过程。巴布对宗教的理解与他的“渐进性天启”是紧密相关的。他认为,不仅犹太教、基督教和伊斯兰教信仰的是同一个上帝,而且以前的宗教如印度教,包括他自己创立的新宗教等,实际上信仰的也是同一个上帝。在他看来,人类的接受能力在不断进步,上帝会随着人类的进步,在不同的时代,派遣新的先知来教导人类,使人类文明得以不断进步发展。宗教的演进是动态的、不断自我完善的过程。任何一种宗教都是过去所有宗教的灵性的继承,“渐进性天启”是一个永恒发展的进程,只要有人类,上帝就将继续派他的使者来引导人们不断进步。“渐进性天启”论贯穿到巴布对上帝、对人生和对社会的思想理念之中,也是人们揭开巴布思想奥秘的一把“钥匙”。巴布在不同时期,曾先后发布了有关“门”、“伊玛目”、“先知”的不同声明,对人们进行启示。这也常常成为一些学者们疑惑不解的问题。有些人认为这是前后矛盾的说法。其实,巴布的这些声明应该根据“渐进性”的原则,根据不同背景来理解。如果巴布一开始就公开声称自己是先知的话,将会遭到强烈反对。而通过使用“巴布”这一称号,他可以暗示他的一个较小的声明,通过一段时间来渐渐得到更多人的理解。巴布本人也说他是渐渐把他的声明公布于众的,这样才不会导致社会太大的冲突或震荡。第三章论述了巴布的上帝观。有关上帝的阐述是任何宗教思想的核心问题。巴布对上帝概念的理解和界定独具特色,别具一格。他继承了伊斯兰教、基督教等传统宗教的一神论因素,又在一神论的基础上融合了各大宗教的思想,并赋予了新的涵义。巴布这里的上帝不仅是一个宗教化的上帝,在某种程度上也具有哲学化的成分。首先,巴布指出上帝是惟一的存在。他把整个宇宙分作“三个世界”,最高的是“上帝的世界”,其次是“显圣者的世界”,最后是“创造物的世界”。创造物的存在是依赖于显圣者的,显圣者的存在又要依赖于上帝,而上帝则是万物存在的本原。巴布正是从显圣者的理论开始,进而得出上帝是惟一的存在之论断。为了这一特殊目的,巴布使用了伊本·阿拉比及其教派的存在单一论及完人思想中所涉及的内容和表述方式,运用伊斯兰教神秘主义的哲学语言来表达他自己的宗教图景。巴布认为,真正的存在仅属于上帝,上帝作为惟一的实在,是一种最高的绝对存在。但是由于显圣者与上帝的特殊关系,他们在一定程度上是存在的。只有忠诚于上帝的显圣者即先知,普通人才获得存在。人和其他造物在多大程度上存在,是根据其认识上帝、认识显圣者的程度来定的。其次,巴布认为,上帝是造物之主、宇宙法则的制定者。世界上万物的产生都可以推及到终极原因和最初源头,而这个万物存在的本源就是上帝。因此,上帝是宇宙之父,世界的创造者。在整个宇宙中,包括所有居于天上、地上以及天地间存在着一个统一的秩序和法则,包括日月星辰在内的宇宙万物都服从和遵循着这一法则,失去了这一法则的支配,世界便不会存在。上帝正是宇宙法则的制定者和执行者。而事实上,上帝本身就是法则。支配和统治宇宙的这一法则就是上帝。上帝时时存在、处处存在,统治着万物,维护着世界的和谐与秩序。一切自然法则和精神法则只不过是上帝力量和意志的运行方式。再次,巴布眼里的上帝是至高至善的救世之主。上帝是全智、全能的最高主宰,是天上、地下及其间万物至高的主。上帝也象征着至善。我们周围的一切从生到死在不停地变化。但同时,在这一切变化的下面,有一个恒久不变的活生生的力量,将万物凝聚在一起,创造、消融、再创造。这个无形的力量或精神就是上帝。这个力量不是至恶,而是至善至慈,因为在死亡之中,生命在持续,在非真理之中,真理在持续,在黑暗之中,光明在持续。因此,上帝是至善的化身,是生命、真理、光明、仁慈。巴布认为,正因为上帝是至高、至善、全智、全能的,这一神秘精神能为人的本能所感知,但不能为人所完全理解。理智无法知晓这个最高至神,他在理智的触及和掌握之外。因而人类是无法直接认识上帝的,那么就需要一个中介。这个中介就是上帝派到世上的先知,即上帝的显圣者。人类只有通过认识先知才能认识上帝、皈依上帝。第四章阐述了巴布的宗教人生哲学思想。在人性论方面,巴布和孔孟儒家的观点有些相似,认为人的本性是善的。对于基督教有关“原罪”的理论,巴布是不能接受的,他也不认为人生来就是有罪的。巴布和巴哈伊思想家们都认为,既然人是由上帝所创造的,而上帝是至善完美的,当然不会把恶的本性赋予人类,所以,人的先天本性是善的。而所谓的“恶”只不过是缺少了善的美质。巴布进一步指出,理想人生境界的首要特征就是人对上帝的虔信和服从,人生的追求和目标在于认识上帝,接近上帝,即对至善的追求。在阐述人生的归宿问题时,巴布对一般宗教常常提到的灵魂、复活、死亡、末日审判、天堂、地狱等术语进行了全新的诠释和界定。他认为,复活指的是当上帝的一个新的显圣者出现时,那些沉睡在无知、放纵和贪欲的坟墓中的人,其灵性的觉醒。末日审判是指新显圣者出现时,通过接受或拒绝他的启示,绵羊从山羊中分开。因为绵羊听到了牧羊人的声音,并且跟随着他。天堂是一种认识上帝、爱上帝的快乐,是通过上帝的显示者的启示,一个人死后能得到进入上帝之天国并得到永生,从而获得最完美的境界。地狱则是由于没能认识上帝,因而不能达到神圣的完美境界,从而也失去了永恒的恩惠。他明确宣称上述术语如果离开了这些规定就没有真正的意义,现在所流行的关于身体的复活、物质的“天堂”和“地狱”以及与此相似的东西等仅仅是一种单凭想象的“虚构”。在巴布那里,“天堂”并非一种实体的存在,只是一个比喻和模拟。因为天堂并非是一个物质的地方,而是超越时空——一个灵性的世界。天堂可以看作是接近上帝的一种状态,地狱则是远离上帝的一种状态。为了达到人生的完美境界——天堂,巴布要求人们必须遵循一些普遍的道德与律法原则,如“一切为了上帝”、“不要引起他人悲伤”、不断提升与“完美”万物、培养纯洁与高尚的品行等,这是实现人生理想的具体途径。第五章论述了巴布有关“正义王国”的思想。巴布生活在19世纪社会大动荡与大变革的时代,面对伊朗的内忧外患,他想通过宗教改革的力量达到社会改革的目的。“正义王国”正是巴布在他的宗教视野下设计的一个社会改革蓝图。巴布首先提出了他的社会发展观——人类社会是递进式发展的。他认为,每一个时代都要超越前一个时代并与之不同,人类社会是一个动态的不断进步的过程,必须不断进行改革。巴布为人类描绘了一幅正义、平等、和谐的理想社会画卷。并指出,由于地球上所有的人类都是同一个上帝的子民,实现人类一家、天下大同是“正义王国”的最终目标。“正义王国”如何才能实现?巴布指出,为了实现这一理想社会的目标,必须坚持律法和伦理的结合。巴布认为,无论是一个人还是社会的“提升”,都要通过外在的宗教律法和内在的宗教伦理两种方式来实现。宗教律法是通过“他律”来规范人们的行为,达到社会改进的目的。但是,最终还是需要个人自觉、自愿去遵循。宗教道德具有超越的终极意义,只有通过宗教道德的内在“圣化”才能更好改进社会,最终达到理想的途径。巴布认为,实现理想社会的基础是“圣约”。巴布宣称,每一位显圣者降临人间,都带有一份契约,这份契约就是上帝的显圣者与其信徒之间订立的,即“圣约”。这位使者可以被认为是耶稣基督的复活,或是穆罕默德的再生,或是隐遁伊玛目的重现,其任务就是实现以前各先知的承诺,推动人类走向成熟,在地球上创建上帝的王国。这样,巴布的“正义王国”只有在神学的基础上才能实现,最终陷入了一种充满了神学与宗教色彩的乌托邦。第六章是对巴布宗教思想的总体评析,讨论其思想意义。论文回顾了巴布宗教思想在历史上所遭受的批评和指责,论述了巴哈欧拉如何在继承和发展巴布学说的基础上建立了自己的信仰理论。同时指出,在日益全球化的当今时代,面对着技术统治、价值失落、道德和信仰缺失、不同宗教文化间的冲突等问题,巴布一些思想越来越显示出重要的当代意义。在全球化的背景下,如何利用巴布思想中的有益资源,推动人类文明的发展,论文做了认真的思考,并提出了一些建设性的意见。提出要重新审视巴布思想中对“现代性”、对各种宗教文化之间关系的认识,正视信仰对人类的重要性,正确处理现代化、全球化进程中的一些问题,不断消除各种宗教、种族偏见,促进各种文明的协调发展,建立一个公平、正义、和谐的世界新秩序。