从雅可比提出“虚无主义”一词开始,直到今天的欧洲,不断有学者提出各种方案尝试消解欧洲虚无主义,其中海德格尔之追问存在本身、施特劳斯之复归古典政治哲学最具代表性。除此之外,欧洲还有另外一条反思虚无主义的线索,这线索就是基督教。大体上看,基督教——特别是基督新教——对于欧洲虚无主义的回应主要集中在真理标准问题上。另外,在具体的生活实践上,基督新教的不同宗派也从各自的角度提出了具体的方案。本文梳理了欧洲虚无主义问题的开端与演进,以及基督新教对欧洲虚无主义做出回应,并在此基础上,分析基督新教所提供方案的积极意义,反思其中可能存在的问题。绪论部分提出虚无主义问题及其概念分析路径,并据此整理出虚无主义问题的研究现状。以往研究大多沿着“抽象哲学”的形而上学主线进行,虽然有广泛深入的思考,但鲜有学者将虚无主义问题与基督新教关联起来加以研究。第二章考察虚无主义问题从被提出到全面爆发的历史,主要围绕雅可比、尼采和两次世界大战进行讨论,以明确虚无主义和理性主义的内在关联。为了进一步揭示虚无主义的内在问题,第三章主要分析了战后海德格尔、洛维特和施特劳斯消解虚无主义问题的方案,他们的方案仍存在逻辑紧张的问题。第四章跳出既往反思欧洲虚无主义的思路,整理了基督新教对欧洲虚无主义问题的回应。从整体上讲,基督新教的“启示真理”是对欧洲虚无主义最主要回应方式。而在具体层面,基督新教的不同宗派对应着各自的信仰实践。第五章分析基督新教对欧洲虚无主义回应的意义,指出新教对欧洲虚无主义问题理解的超越性,同时反思了新教自身可能存在的问题和局限性。本文可能的创新之处在于拓展了欧洲虚无主义问题的研究论域,以往的研究大多集中在尼采、海德格尔和施特劳斯这条主线,少有学者联系到基督新教这条消解虚无主义问题的线索。对基督新教解决方案的反思有助于我们了解基督新教自身的不足之处,并更进一步把握虚无主义问题的本质。