艾森斯塔特现代性理论的形成过程，是一个从以色列、日本、欧洲及中国等现代社会具体因素的探讨，到形成现代性综合理论的辩证逻辑过程。在实证考察和个案研究的基础上，艾森斯塔特分析了西欧原初现代性的主要构成因素，如现代性的文化方案、现代性的政治方案、集体和集体身份的建构、现代性的意识形态模式和制度模式、传统和社会历史经验在现代性形成时所起的作用等等。这些因素的共同作用，产生了西欧基督教文明的原初现代性。原初现代性迅速向全球漫延、传播。各地在对原初现代性的回应和挪用过程中，把西欧现代性与本地独特的历史经验和文明条件进行有机地融合、互动，从而形成了各具特色的多元现代性图景，包括从北美和拉丁美洲最初的多元现代性，到印度、中国等轴心文明的现代性，再到非轴心文明日本的现代性等等。这实际上是现代性由原初形态向多元模式展开的逻辑过程。根据艾森斯塔特现代性理论形成和发展的历史和逻辑演进过程，本文研究内容划分为七个部分：第一部分，导论；第二部分，艾森斯塔特的学术历程及主要成就；第三部分，艾森斯塔特对犹太文明现代性的研究；第四部分，艾森斯塔特对经典现代化理论的研究；第五部分，“轴心期文明”研究对艾森斯塔特现代性理论形成的影响；第六部分，艾森斯塔特的“多元现代性”理论框架；第七部分，艾森斯塔特现代性理论评价。导论。对国内外现代性问题研究和艾森斯塔特现代性理论研究的现状和已有成果进行回顾和综述。重点厘清现代性问题相关概念、艾森斯塔特现代性问题研究的理论来源和学术背景，明确艾森斯塔特现代性理论在宏观社会发展和现代性问题研究这一学术主题下的历史坐标和发展脉络。同时，对本课题选题的缘由、理论价值和现实意义进行简要阐述。第一章，艾森斯塔特的学术历程及主要成就。回顾艾森斯塔特一生的学术成长和发展历程，从就读希伯来大学时专注历史和社会学问题，到工作以后成为希伯来大学社会学教授，再到担任希伯来大学社会学院院长及世界各大名校的兼职教授，艾森斯塔特毕生的学术追求都是在研究和探讨社会和人类发展问题，也就是现代性问题。他的主要研究成就表现在对社会变迁的研究、对经典现代化理论的研究、对现代性理论的研究，尤其是多元现代性理论的构建。第二章，艾森斯塔特对犹太文明现代性问题的研究。论述艾森斯塔特对犹太文明及后来成立的以色列国家现代性相关问题的研究，包括欧洲现代性传播对犹太文明的冲击和影响、犹太启蒙运动和犹太教改革对犹太文明现代性构建的促进作用、锡安主义运动、以色列独立民族国家的建立、移民的吸收等。第三章，艾森斯塔特对经典现代化理论的发展和运用。论述艾森斯塔特对经典现代化理论“结构功能”学派的继承和发展，及其运用“分化”、“整合”等概念和观点对现代化的政治动因和制度结构特征的分析研究。第四章，艾森斯塔特对轴心文明的研究。主要论述艾森斯塔特对雅斯贝斯“轴心期文明”理论的继承和发展、轴心文明的概念和特征、雅斯贝尔斯“轴心期文明”理论的现代性意蕴、艾森斯塔特对“轴心期”文明多元性以及“第二轴心期”的认识等。第五章，艾森斯塔特“多元现代性”理论框架。论述艾森斯塔特多元现代性理论提出的社会历史背景和围绕现代性问题的学术纷争、艾森斯塔特“多元现代性”理论的内涵、现代性的核心精神与多元维度、文明间的遭遇与对待文明的多元包容态度、现代性的张力等。第六章，艾森斯塔特现代性理论评价。包括多元现代性理论的积极贡献，如利用文明比较与历史分析的方法研究现代性问题、对现代性理论的重构与完善、对中国现代性建构的启发意义等等。同时，阐述多元现代性理论的局限性，如理论阐释的缺陷、对文化因素过分强调导致的“现代性”共同价值取向的贬抑、对经济维度的分析不够充分等。