道情,是现今还存在着的一种古老的艺术形式,它从道教徒宣传教义的工具发展成为广受社会各阶层欢迎的独立的艺术形式。以往的研究者多是将它作为一种上层的文艺样式,忽略了它作为民俗文化的一面;主要依靠文献资料,而忽视田野资料;重在历史溯源,而不关注社会变迁中它的现实存在。本文将在全面论述道情的各种文化类型的同时,重点论述作为道情主要存在形态的民间道情,并拟从民俗学角度对以往的研究加以补充,探讨民间道情的本体及其生存语境,将道情的内部研究与外部研究结合起来。 全文分为绪论、正文、结语三部分。 绪论部分对道情进行了概述,梳理了道情研究的学术史,指出以往研究中存在的问题,然后提出本文的调查对象、研究方法和创新之处。 正文分四部分来阐述。 第一部分:道情历史源流。依据文献梳理了自唐代到民国时期道情发展的历史,分三个阶段来论述。唐宋为第一阶段,道情产生并兴起;元代为第二阶段,道情由于全真教活动范围及影响的扩大得以广泛传播;明清-民国为第三阶段,道情走向了全盛,民间道情成为道情的主要存在形态。 第二部分:历史上道情活动的主体及道情的文化类型。作者依据历史上道情活动的主体将道情分为宗教道情、文人道情、民间道情三种文化类型,并阐述了三者之间的相互关联和影响。 第三部分:河南民间道情。首先概述了河南民间道情的历史及分布,其次从历史、内容、形制、班社、习俗、传习等各个方面重点介绍了太康道情戏与灵宝皮影道情。 第四部分:民间道情生存语境的历史及变迁。封建统治者、正统文人、启蒙者、革命者、现代政府、研究者、业余采录者、旅游开发者、媒体等社会力量构成了民间道情历史和现实的生存语境。在现代,民间道情生存语境更为复杂,它