本文主要从以下几方面展开： 一，从生平思想的转化趋势，把握颜元的思想的重习行与求实用的特点； 二，追述人伦关系的演化，使颜元对前儒的人伦思想扬弃有据可寻； 三，对颜元独特的习行与实用伦理寻求其理论的根据：格物致知说、心性说与功用说； 四，家庭主要的伦理是以夫妇为横轴，父子为纵轴加以体现的，本文对此进行了系统的论述：从社会性别视角对家庭伦理进行了分析，横向的夫妇关系由论述中的含情脉脉转换为践行中以夫为本位的性别关系；从纵向人伦看，有养子与养父母的复杂、子对父亲的谏诤与容隐的矛盾，也有妇女在作为女、媳与婆、母、嫁母等不同身份的不同行为及其所受到的对待，这些都表明了社会性别关系的复杂多样性，通过这些历史现象的揭示则更加看清了历史的复杂多样性。 五，某种伦理观念的强化往往会在对所谓异端的批判中加以彰扬。颜元以“君子儒”自居，对佛仙等异端进行了激烈地批判，从而弘扬和彰显了他所认同与理解的儒家伦理思想。