台湾儒学即从大陆传播进入台湾,并在台湾社会生根发芽、发展壮大并发挥著积极文化作用的地域性儒学。台湾儒学从上个世纪八十年代开始,逐渐进入了台湾和大陆学者的研究视野当中,但迄今为止对台湾儒学的研究文章著实并不算多,以台湾儒学作为专门研究对象的专著更少。本论文的主题是较为系统的考察台湾儒学的社会传播与发展,并期许对儒学发展研究贡献些微力量。台湾儒学近四百年的传播与发展,存在且深入对现实社会生活的影响,一直没有中断过,从人际间互动的意识、生命尊重的态度、生活起居的戒律、崇敬祖先的祭拜仪式、宗族家族的伦理约束、宗教信仰的模式、传统民间娱乐的戏曲,乃至对政治人物的责任要求、企业经营在运作中的理念,在在都涵盖了不同层次的儒学精神,或明显或婉约的呈现出来,这样一个儒学深度进入人民生活的社会,其传播与发展的过程,在研究中国哲学研究的范畴中,应该是重要的一个环节。本论文主体分为四个部分,即“汉族人口迁移与台湾儒学传播”,其中考察汉族人口迁移过程,以及对于台湾儒学传播的影响；“教育学术与台湾儒学”,其中考察明郑时期、清领时期,以及日本殖民统治时期,台湾的教育制度及其建设对台湾儒学发展的影响；“宗教信仰、民俗文化与台湾儒学”,其中考察儒学观念在台湾的宗教信仰领域中的体现,以及台湾传统戏剧中儒学精神的体现；“台湾儒学的发展与转化”,其中考察台湾光复之后,国民政府对于儒家文化的大力推广、唐君毅等大儒所著的《为中国文化敬告世界人士宣言》的标志性意义、台湾儒学在新时期的发展等内容。而论文的结论就是,从台湾四百年的发展历史中来看,从明郑时期的儒学初传,到清领时期的儒学繁荣,再到日据时期的儒学低谷,再到台湾光复之后的儒学在新时期的再度繁荣和发展,儒学一直积极塑造著台湾的文化和社会,为台湾人民精神世界的成长、道德责任感的培养、爱国观念的培育,以及台湾社会的安定和发展一直发挥著积极的作用。甚至在日据时期,台湾儒学的存在在很大程度上也是对抗日本殖民文化的一种手段。详细分析儒学在台湾的传播和发展,有利于新时期文化和社会的更进一步的发展。