唐君毅先生通过自己的生命体验确立了其以道德自我为本体的哲学立场,进而以道德自我为中心展开对整个中国人文精神的肯定。力图在中西文化之争中的“中学为体,西学为用”与“全盘西化”之间找到一个平衡点,将中西文化加以会通。他试图以中国儒学的心性论来将西方文化中的科学与民主精神纳入到中国文化道德规范之中。在对中华人文精神的肯定中,宋明儒学是其重要的一环。本文主要是通过唐君毅先生本着“即哲学史以言哲学”的态度,来看唐君毅先生对王阳明思想所进行的论述。通过对王阳明继承陆象山的“心即理”以及对朱子思想中的学圣工夫论的吸收,来看王阳明的致良知之道。进而论述了阳明一生的学术总结之论“四句教”思想与其心性工夫论的关系,来看阳明及其阳明学派心性论思想的发展。最后再通过唐先生对朱子与阳明关于大学致知格物的不同阐释的看法,明了阳明思想中知识之知与德性之知的关系,来回到唐先生哲学的宗趣所在,即其要以德性之知来囊括知识之知,以达到论证中华文化之精神价值可以开出科学与民主的新文明的目的。