尤金·奥尼尔，诺贝尔文学奖的获得者，美国最伟大的戏剧家，为美国的戏剧、文化和思想的发展作出了重要贡献。他如明镜一般地反射了一战和二战前后的美国社会并成为它的知音。然而，奥尼尔作为人类心灵的刻画家远远超越了时空的局限，给任何时代的人带来了共同的信号。 悲剧《上帝的儿女都有翅膀》写于1924年，与《榆树下的欲望》等被认为是有争议的作品。该剧讲述了一位黑人男子Jim和一位白人女子Ella从童年相好、成年结婚到Ella死前精神颠狂的悲剧性爱情故事。到目前为止，许多学者从多种角度对它进行了卓有成效的研究并给予了很高的评价。然而，很少有评论从心理原型的角度对它进行深入全面的分析。因此，本文将从此角度研究该部戏剧并揭示奥尼尔悲剧意识。本文把剧中“生活背后的神秘力量”解读为心理原型——种族偏见，它导致了男性主人公的自卑情节、女性主人公失败的个人化过程和他们最终的自我毁灭。并借助尼采对悲剧精神的论述来阐释主人公超越神秘力量的酒神精神。 包括导论和结论在内，本文共分五章。 第一章导论勾画了奥尼尔的悲剧意识，综述了《上帝的儿女都有翅膀》批评已取得的研究成果，并提出了本文的批评见解和理论框架，为下面的论述提供了方向和目标。 第二章介绍了奥尼尔的悲剧意识。悲剧意识的形成至少是四个因素共同作用的结果：悲剧性的社会家庭背景、希腊悲剧的文学背景；现代心理学和哲学背景。它能从两个方面得到理解：表现人与命运抗争的悲剧让人看到生活希望而给予人巨大意义；从来不被命运征服直至死亡和再生的悲剧精神让勇敢的个人象征性地永远赢得了失败的斗争。 第三章解读了《上帝的儿女都有翅膀》中的“生活背后的神秘力量”。第一节介绍了奥尼尔“生活背后的神秘力量”的内涵。第二节从荣格的心理原型的角度详尽地解读了该剧中的神秘力量。该力量可以解读为一种阻碍异族爱情的心理原型——种族偏见；它导致了男性主人公Jim的自卑情节、女性主人公Ella失败的个人化过程。第三节讨论了种族主义带给人物的自我毁灭的生活悲剧。 第四章阐述了《上帝的儿女都有翅膀》中超越“生活背后的神秘力量”的酒神精神。第一节解释了尼采的悲剧精神：酒神和日神是两个表达人类状态和艺术领域的对立意象，酒神精神实为破坏日神“区分原则”的“傲慢”精神。第二节比较了奥尼尔时代和希腊悲剧时代：两者均为悲剧盛行时代。第三节肯定了Jim和Ella争取异族爱情的“傲慢”精神，并把神秘力量仅理解为日神幻觉。 第五章结论总结了全文，得出了结论。运用心理原型理论分析剧中“生活背后的神秘力量”后，奥尼尔的悲剧意识得到了一个全新角度的研究。生活是悲剧性的但也是有意义的。该论题在未来奥尼尔研究中值得进一步研究甚至发展。