体育如何发展?体育向何处去?这个问题关系到体育的发展命运。文章运用文献研究法、批判性研究等方法,从文化哲学的维度,深度审视和批判了体育的弊端,追问了体育远离本原的原因,认真探讨了体育与人之间的本原问题,深刻论述了和谐体育理论体系的建构问题。文章主要观点认为:1.现代体育极端科技化带来了主体地位的缺失、人身体健康的损害、公平竞争的破坏、兴奋剂的泛滥等问题。这是技术理性和人文精神的分离造成的。通过弘扬绿色人文精神,走出体育科技极端化困境;体育道德失范就是精神层面的某种危机,比如唯金牌至上、人文素养的缺失、主体欲望的膨胀等等,就要重塑体育道德,就必须整合体育评价方式,更多关注人文精神;由于体育制度缺失,体育运动中不同程度地存在着制度乌托邦、制度异化、制度悖论现象。2.生物人类家格伦认为人是“未完成”、“未确定”的生物。人要通过身体活动解释自己、发展自己。文化人类学家兰德曼认为人是文化的存在。所以,体育既是人的生物本性的满足,又是人的文化创造过程。和谐体育体现了马克思的两种尺度思想。体育是人的生命存在方式。体育哲学是对这生命现象的文化哲学解释。其本质上是“以人为本”的协调、可持续发展的体育理念,它体现了人的无机身体与有机身体、必然性与能动性、物的尺度与人的尺度相统一。3.体育是展示人体力量、心理魅力的一种活动。它实现了人的体质的生态化、生活方式的生态化、心理的生态化。人的生态化,既是人的体育的起点,又是贯穿和谐体育理论体系的一条红线。所以,它是和谐体育理论建构的逻辑起点。和谐体育不仅仅是一种人性化的体育活动,更是人性的解放。因此,我们把体育的人本化、和谐化发展确定为和谐体育理论内核。4.从物质维度看,和谐体育,既是绿色生态体育,也是绿色身体活动、社会活动,更是思维方式;从价值维度看,和谐体育是人与自然、社会、自身的办调、可持续发展的一种价值诉求。从制度维度看,和谐体育是追求自由、创新的体育。依靠、尊重、提高人是体育制度人本化的根本前提、要求、途径。5.和谐体育是“以人为本”的体育,对人的全面发展具有重要的价值。和谐体育,无论是在张扬和完善人的个性与自由、建设社会主义核心价值体系,还是对提高整个民族素质都具有独特而深远的价值。