马克思主义在安徽的早期传播研究,具有重大意义,它的传播具有历史的必然性,其传播的背景因素复杂,传播的进程曲折,传播的代表人物众多,传播的渠道广泛,传播的特点与效果显著,给我们以深刻的启发。基于以上内容,本课题对其传播的历史图景进行了系统的梳理与阐述。研究一种思想的传入,离不开对其传播背景的考察,马克思主义作为一种西方社会的先进思想,它传入安徽乃至中国,主要受到国外、国内双重因素的影响。国外因素主要是西学东渐的发展和俄国十月革命的胜利。西学东渐的潮流,使中国人民开始向西方国家学习,马克思主义作为西学的一个重要组成部分,开始传入中国。俄国十月革命爆发和取得胜利后,中国人民重新看到了振兴民族与国家的希望,从原来的学习日本、英国等资本主义国家,转向学习俄国这样的社会主义国家,马克思主义在安徽乃至全国的传播态势进一步扩大。省内及国内因素主要表现在:经济上,芜湖沦为通商口岸,安徽民族资本主义的发展,打破了原有封建社会的传统经济结构,产业工人不断增多且被残酷剥削,这也为马克思主义传入安徽奠定了阶级基础。政治上,帝国主义的侵略以及皖系军阀的割据混战,使安徽人民苦不堪言,安徽人民的革命斗争意识愈加强烈。文化上,新文化运动的发展推动了安徽教育的发展,安徽留俄、留法等留学生数量增多,为马克思主义传入安徽贡献了重要力量,以上是研究马克思主义在安徽传播背景所必不可少的内容。研究一种思想的传播,离不开对其传播进程的全面梳理与分析。马克思主义在安徽早期传播的进程,是循序渐进的。第一阶段是马克思主义在安徽的零星传播阶段,即俄国十月革命爆发以前,在这一阶段主要表现为,先进的知识分子通过译介马克思主义经典著作的观点或章节,对马克思主义进行零星的简单介绍。第二阶段是马克思主义在安徽进一步传播阶段,即1917至1921年,这一阶段的传播呈现了新特点,即从个人简单介绍,转向了先进知识分子群体开始有目的、有组织的传播与实践。第三阶段是马克思主义在安徽的广泛传播阶段,即1921至1927年,这一阶段的传播呈现了前所未有的趋势,先进知识分子群体深入到了工农群众中,在城市和农村建立了大量的党团组织,运用马克思主义进行革命斗争。研究一种思想如何传播,离不开探讨其传播的主要代表及渠道。以陈独秀、高语罕、蔡晓舟、王步文等为代表的皖籍先进知识分子,是传播的主要力量。他们通过创办学校、创办杂志报刊、发表文章、编写著作、筹划创建党团组织等,启迪了民智,培养了安徽人民的革命意识,使马克思主义开始在安徽人民心里扎根,其中特别是李大钊与胡适的“主义与问题之争”,通过马克思主义与非马克思主义论战的形式,对社会进行改良还是革命进行了争辩,极大的加深了马克思主义在中国的影响力。马克思主义在安徽的传播渠道多,主要分为三大渠道:一是通过安徽的留日、留法、留俄等留学生传入,他们传入的资料,是国内人民所能直接接触的重要资料。二是通过安徽及安徽之外的报刊杂志传播,通过这些报刊杂志,马克思主义与非马克思主义有了“论战”的载体和渠道,中国人民开始明白马克思主义的实质,马克思主义在“论战”中得到了传播。三是通过安徽的学校及社会组织传播,通过省立五中、省立第一师范学校、芜湖科学图书社、部分工读学校以及商业夜校的传播,青年学生的革命斗争意识愈发强烈,学生们通过这些渠道掌握了马克思主义先进的思想武器,学生运动和工农运动此起彼伏,马克思主义逐渐深入民心并在安徽并得到了广泛的传播。研究一种思想的传播,必须总结其传播特点与效果。马克思主义在安徽的早期传播具有鲜明的特点和效果,其特点主要是:安徽传播者重视马克思主义原理且在传播过程中与安徽实际相结合,安徽产生了具有重大影响的传播马克思主义的图书社与著作,安徽部分传播者后期成为本省乃至中共中央早期领导人,其效果主要表现为:安徽地区工农运动的兴起,安徽省共产党组织的创建以及安徽地区马克思主义大众化平民化发展。这给予我们深刻启发,学习传播研究马克思主义十分必要,学习马克思主义经典专著与原理是传播马克思主义的前提,传播马克思主义必须实事求是的理解和运用马克思主义,这也是马克思主义中国化的重要诉求。