本文以先天后天为题，综论邵雍哲学思想。邵雍是开创宋明理学的北宋五子之一，他的哲学思想自成一家，体系庞大，朱熹谓其“弥纶宇宙，终始古今”，对后世产生了深远的影响，在理学史、中国哲学史乃至世界哲学史上都占有重要的地位。本文认为邵雍的哲学体系以“图”(《先天图》)为宗主，以《易》为纲领，以“史”为骨架与精髓，以“诗”为血肉，以“法”为神经与脉络，构成了一个有机的精神生命，并依次对其加以分解剖析，除前言外，正文共分五章，分别探讨其图学、易学、历史哲学、诗学和方法论。
　　 首先，从邵雍之学的历史与现状来看，一直处于主流与非主流，中心与边缘之间徘徊，这与学界对于它的定位与评价是分不开的。故而在前言部分，本文通对于邵雍的家世与学承的分析，结合其生平对其学术思想为其正名，并介绍了他的著作及其流布情况，以及建国以来的研究现状和本文的价值取向。
　　 由《河图》《洛书》、《太极图》、《先天图》三大图系为代表的图书之学，是理学中最具有创造性的部分，经过朱熹集大成之后，可是说构成了理学之根砥，对于我们理解和诠释理学之发生与发展具有重要意义。所以本文以《先天图》为中心，在总结前人研究成果的基础上，探讨了图书之学的起源以及各种围绕它的争论，不但究其然，更注重于究其所以然。判定《河图》、《洛书》、《先天图》《太极图》分别是刘牧、邵雍、周敦颐所自作，自邵伯温《易学辨惑》以来所有关于图书学授受体系都是子虚乌有的道统虚构，其间渗透着儒家内部的刘邵之争、义理易与象数易、宋易与玄学易、理学与心学、汉宋之争等门户之争，当然也关涉到儒家与佛道二教的冲突问题，使简单的问题复杂化了。
　　 邵雍根据《先天图》所建构先天易学思想在易学史上自成一家。在先天后天的区分上，本文认为邵雍至少有三种标准，即卦位卦序、体用心迹及天人先后，述先天后天；针对邵雍之学历来被“数学所掩”的历史与现状，本文另辟踩径，运用唯物辨证法中有关质、量、度的范畴来解析邵雍易学中的理、数及理数概念，述理数之辨；邵雍本《易传》“穷理尽性以至于命”之旨，运用先天图的象数模型建构了一套庞大的物理性命之学体系，实与其“元会运世”的历史哲学相为表里，述物理性命；邵雍以图解经，以心释易，被朱子誉为易外别传，此易外别传实开儒门易学心宗之先声，述易外别传。
　　 邵雍哲学的骨架与精髓在其“皇极经世”的历史哲学，本文首先通过中西历史哲学的比较，认为邵雍的历史哲学是一个天人合一、时空一体的庞大体系，反映了中西方哲学精神的根本差异。其主要内容可以分为两个部分，一是“元会运世”的象数性历史哲学，二是“皇帝王伯”的道德性历史哲学，据此提出邵雍为中国“历史哲学之父”的观点，能否成立，尚有待于学界检验。此外，本文还探讨了邵雍的华夷之辨及道统孔思想。
　　 邵雍的《击壤集》开派创体，衍为康节体，流为击壤派，是宋元明清数百年不衰的理学诗派的开创者。邵雍的诗并非如刘克庄所称的那样是“语录讲义之押韵者”，而是具有很高的境界和审美价值的杰作，可是说是中国诗坛的一块奇芭，其中包含了丰富的哲学思想、历史思想、易学思想和人生观、价值观、艺术观等重要内容，是邵雍哲学体系的血肉，其中许多哲理对于我们当代人而言，尤其弥足珍贵，不可等闲视之。本章透过“有无之境”、“安乐逍遥”、“诗意栖居”和“理趣理障”四个环节来揭示邵雍的境界哲学。
　　 最后，邵雍是理学家中特别注重方法论的一位。他说“先天学，心法也”，并以此先天“心法”追求主观辩证法与客观辩证法的统一，并提出了四象比类法、加一倍法和以物观物等认识方法，是我们理解和把握邵雍哲学的钥匙。本文的写作也借鉴了邵雍的“心法”，力求对邵雍之心之道有所见解。