目前对陈郡谢氏家族的研究,主要集中在谢氏家族文学成就较高的成员身上,像谢惠连、谢灵运、谢脁等,重点在于他们与山水诗的关系以及诗歌的艺术特色,将谢氏家族作为一个整体,研究其家风与家学及文学创作活动的还不多见,本文就以刘宋谢氏家风与家学及文学创作活动为研究对象,从家风和家学的角度研究家族传统对其子弟文学创作活动的影响,重点论述在共同家风与家学的影响下他们文学创作表现出来的个性与共同。本文重点论述以下三个方面的问题：首先,从史书有传人物算起,陈郡谢氏从谢裒、谢衡代开始,至谢贞、谢靖代终结,连绵近三百年,此过程中受时代风气、时局变迁的影响,他们家族地位的起伏更迭不断,其中一个方面的标志就是官职的升降变化,对于这一问题,学术界已有很多成果,在此就不再做过多论述。另一方面的标志即联姻状况。魏晋南北朝流行门第婚,为了世代垄断他们在政治、经济上的特殊地位,保持贵族血统的纯粹,他们在婚姻问题上十分讲究门当户对,在姻家的选择上都以地位与自己相当的作为对象。因此,一个时代的联姻状况可以反映一个时期这个家族的政治地位,所以在做谢氏家族概述时,文章重点论述婚姻状况对谢氏家族兴衰的反映。其次,魏晋时代,社会主流思想是老庄玄学,一个家族家族声誉的取得除了要在政治上跻身高位,经济上富足充裕之外,在思想上还要与时代合流。因此,陈郡谢氏自谢鲲开始,改变了父辈的习儒风尚,由儒入玄,开启了“雅道相传”的名士家风。“辨名析理,善谈玄言”、“纵情丘壑,幽游山林”、“跻身政治、处世遗权”等行为方式是这种名士风气的具体体现。这一风气,在谢鲲时开启,到谢安时奠定,以后代代相传。值得注意的是,在这一过程中,崇儒风气在谢氏家族中并没有消失,尤其是儒家孝悌思想,它退居到家族内部,规范着家族成员的礼仪风度,成为保持家族安泰的内在凝聚力。这两种思想共同规范着谢氏的家风。另外,谢氏家族人人善文,且著述多,流传广,被人称之为文学世家,文学作为谢氏家学代代相传。在文学史上,谢氏家族对文学最重要的贡献就是确立了山水诗的地位：谢安、谢尚、谢万等人用山水自然谈玄,初露描写山水风光的端；谢混开始有意识的扭转玄言风气,创作山水作品；谢灵运以他才思富敏的才情,开创了山水诗派；到最后谢脁时继承发展了谢灵运的山水诗创作,最终奠定了山水诗歌在文学史上的地位,经过一代代人的努力,山水诗终于在谢氏家族手中成就。再次,对于出身同一家族的作家来说,他们接受共同家族的遗传和影响,往往表现出相似的性格气质,这就使得他们的创作表现出共同的思想倾向和审美风格,就陈郡谢氏而言,尚玄崇儒、内儒外玄的家族风气,使他们的文学创作表现出相同的特性,表现在两个方面：一是他们的文学创作在感情趋向上有一致性,即对宗族的强烈认同感和兄弟侄子之间亲情的咏颂；二是在文学创作特点及题材选择上有一致性,即共同致力于山水诗文创作,形成清新俊丽的文风。文章最后附有谢氏家族世系表。