20世纪60年代以来,资本主义转向了后资本主义。面对马克思未曾实现的预言,资本主义投身于“生产关系的再生产”以获得维持、更新和扩大自身的生存空间。在这种时代背景下,列斐伏尔提出了“空间的生产”理论。这一理论讨论了资本主义如何生产自卫的空间,即“抽象空间”,同时,它也激活了与之对立的空间——“差异空间”。这对空间辩证关系是“空间的生产”理论的核心,它可以帮助我们理解城市空间生产的过程,尤其是新形式的消费空间,它是控制和支配当代社会关系的抽象空间的核心。本文旨在研究当代“超现代（Ultra-Modern）”购物中心的新特征,以及将其与旧的,本文称之为“现代”购物中心进行对比。首先,本文全面梳理当代的消费空间与消费理论的历史与现状,从城市的权利、购物中心发展历史、消费批判理论、公共领域理论和数字社交媒体与技术的角度指认出超现代购物中心的新特征,并讨论它们的威胁和潜力。随后,本文理论框架建构主要依据瑞泽尔的“产消”（Prosumption）概念和哈特与奈格里的“非物质劳动”理论,以及最重要的,把他们整合进列斐伏尔的空间辩证法当中。在以上理论的前提下,本文提出购物中心在进化时内在矛盾的一种转型和升级,即,相比于现代购物中心的抽象空间对访问者施加的压倒性支配,超现代购物中心的抽象空间却呈现出更多样、更隐蔽、更具渗透性的特点,但同时它却给差异空间的释放与回归留下了空间。为了验证这一点,本研究设计了一个实证研究的框架,以解释和提供矛盾转型的证据。该框架的调研范围将会包含现代和超现代购物中心的实体和数字空间的数据收集与分析,并分别从抽象空间和差异空间两个方面进行比较。随后,本文挑选该框架中的部分项目进行验证,选取了六个购物中心并进行两两比对,过程中主要运用了空间句法理论和基于Gephi的数字网络可视化分析等作为实证研究的方法论指导。实证研究的结果初步证实和支撑了先前的理论建构。在超现代购物中心当中,生产性差异被抽象空间当作控制的主要手段。而诱导性差异,作为一种自下而上的差异空间,因在物理空间受到购物中心的抽象的霸权的排挤而逃逸到数字空间当中去,表现成在社交媒体上基于物理空间的表征的自治和集体的非物质劳动。这些数字生产和互动作为一种解放的潜力,是被超现代购物中心的“产消”模式,以“特洛伊木马”的方式介绍进来的。经过人的“生命政治”加工,混合并纠缠了人的主体性,最后呈现在数字辖域当中的结果便是一种由参与者的感知空间与体悟空间混合的差异空间。这种差异是对抗性和解放性的差异,它蕴含着摧毁和爆破抽象空间的潜力。