庐山是各种宗教荟萃之地，以佛教为最盛，道教色彩也较浓。早在三国东吴时，庐山即有道士活动。此后，简寂观、康王观、灵溪观、太平兴国宫等纷纷创建，老子、匡俗、吕洞宾、采访真君等神仙也不断被充实到庐山的神仙谱中。但是，在唐、宋两代，以太平兴国宫和采访真君最著。庐山太平兴国宫始建于唐玄宗开元十九年（731），初名“九天使者庙”。五代南唐时，改名为“通玄府”。进入北宋太平兴国中期，太宗再将其敕封为“太平兴国观”。宣和六年（1124），徽宗又将其升格为宫。靖康之变后，太平兴国宫虽经战乱焚毁，但很快重振。入元以后，地位日降，再无复振。采访真君最初为“九天使者”。宋神宗元丰四年（1081），获“应元保运真君”封号。宋理宗嘉熙四年（1240），又获“应元保运妙化真君”封号。景定二年（1261），再获“应元保运妙化助顺真君”封号。此后，随着太平兴国宫地位的不断下降和多次焚毁，以及许真君信仰在江西的广泛传播，采访真君信仰最终被许真君信仰所取代。本文以辑佚《庐山太平兴国宫采访真君事实》为核心，运用历史文献学的研究方法，对相关史料加以句读和校勘。并在此基础上，吸纳前人研究成果，探讨《庐山太平兴国宫采访真君事实》价值，并对太平兴国宫和采访真君加以初步研究，以求有裨于史学发展。《庐山太平兴国宫采访真君事实》以1994年巴蜀书社《藏外道书》影印上海涵芬楼本为底本，以1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社《道藏》影印上海涵芬楼本为校本。所辑佚史料主要来源于正史、方志、文集，所选底本以中华书局、商务印书馆、三联书店、上海古籍出版社、台北成文出版社等为主。