神话是产生于原始社会时期的一种民间文学,了解原始社会,神话是一个不可或缺的资料,故它在民间文学中占据着重要地位。但对藏族来说至今仍没有一本关于神话研究方面的理论书籍,这就需要我们从自身出发,主动去收集相关神话资料,研究其内容、挖掘其价值等来弥补这一空缺。藏族创世神话是藏族神话的一个重要组成部分,研究其内容也能为此献出绵薄之力。全文以三章对藏族创世神话进行了比较深入的研究。第一章主要通过分析藏汉学者对神话的定义与分类,阐述了神话是产生于母系氏族社会时期的一种对当时自然和社会所有抽象物的一种解释或说明的神圣故事,对于这些神话故事总共分为四类:一类是关于天地山川的神话,一类是人类起源神话,一类是氏族起源神话,一类是文明起源神话。第二章是本篇论文的主要内容,首先对创世神话的定义与产生进行了论述,阐述了创世神话是关于讲述事物来源的神话以及藏族的大部分创世神话产生于母系氏族社会中期,成熟于奴隶社会。然后把藏族创世神话分为四类:一类是关于天地山川的起源神话,一类是人类起源神话,一类是氏族起源神话,一类是文明起源神话。其中天地山川的起源神话包括:天地开辟神话;变形神话;自然生成神话。人类起源神话包括:蛋生人神话;动物生人神话;兄妹生人神话。文明起源神话包括:家畜神话;谷物起源神话;建筑神话。然后对这些分类进行逐一介绍的同时对藏族创世神话进行了较详细的比较研究,本文认为藏族天地开辟神话中主人公为琼鸟的原因是先民为了赞扬作为自己图腾的琼鸟的能力与业绩;藏族变形神话所象征的其实是藏族先民的生命观;藏族猕猴神话的母体可能会是流传于党项和珞巴的猕猴神话;藏族的每个氏族都必定有着自己起源于图腾的神话;马与牦牛的斗争神话实际上是惹氏(?)或惹氏领导的族群与竹氏(?)或竹氏领导的族群之间的斗争。第三章通过对藏族创世神话的研究阐述了藏族创世神话具有形态随时间变化、主人公多为图腾、异文丰富等的特点以及藏族创世神话对先民和儿童所起的作用和它所具有的解释功能。