在当代中国文坛上，回族作家的创作取得了很大的成就，出现了诸如张承志、霍达、石舒清的著名作家，越来越多受到学者们的关注。在国内学术界，学者们对回族文学中的审美特征的研究作出了一定的成绩，主要是对当代回族文学中的“崇高悲剧美”和宗教神秘美作了较为详细的论述，但是对“洁净之美”的审美心理关注较少。笔者认为“洁净之美”的审美心理是当代回族作家创作中所体现的重要民族审美心理，较为完整地反映了回族的深层民族心理。本文认为，中国当代回族作家的创作体现了一种“洁净之美”的审美特征，这主要表现在四个方面：一是表现在洁净的生活习俗的展示上，笔者通过白色的服饰习俗、洁净的饮食习俗和清洁的卫生习俗三方面来进行了分析论述，这属于审美感知层面的洁净美；二是表现在人物形象的塑造上，笔者主要分析了女性形象系列和老人形象系列，这些人物形象都有着虔诚的信仰，在审美情感上追求着一种纯净的心灵美的精神境界；三是表现在月亮和水两种意象的营造上，这两种意象体现了回族那种尚洁的民族审美心理；四是表现对清洁精神的审美主题的提倡，主要是以张承志的创作经历为例来进行论述。当代回族作家创作中所体现的“洁净之美”的审美心理的形成，既是对文学传统的继承和丰富，又是伊斯兰文化影响的结果。本文首先以唐代回族先民李珣、元代回族萨都剌和元末明初的回族丁鹤年三位诗人的创作为例，进行较为详细的文本分析，得出中国古代回族文学体现出了一种洁净美的创作风格的结论。同时笔者还分析了回族民间文学中所体现的生活上、人性上和宗教上的洁净美。这成为中国当代回族作家创作中洁净美的审美心理形成的文学传统原因。其次由于回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族，伊斯兰文化是其核心文化。本文从宗教人生哲学的角度，分析了伊斯兰文化的独特人生观对洁净美的审美心理的影响，主要表现在三个方面：一是对真主安拉的圣洁美的向往上，这是洁净美形成的宗教信仰基础；二是回族穆斯林“两世幸福”的人生观，今世与后世生活并重，只有今世身心洁净，后世才能进入美好的乐园。乐园就成为穆斯林追求的人生理想，这是洁净美的审美心理形成的根本动力；三是在伊斯兰文化影响下的清洁卫生观，这是洁净美审美心理形成的具体过程。这三个方面构成了洁净美的审美心理形成的文化传统原因。中国当代回族作家创作中所体现的洁净美的审美心理，继承并丰富了传统文学的洁净美，是伊斯兰文化影响的结果，表现了回族穆斯林追求真善美的人生精神境界。