《诗品》和《文心雕龙》是中古文学理论著作中的“双璧”。《诗品》专论五言诗,《文心雕龙》通论众体,但对诗歌极其重视。以前,人们对两者表现的诗学思想之异同重视不够,上个世纪八十年代,日本学者兴膳宏提出两者诗学观是对立的这一观点后,学界就此展开了激烈论争。本文选取钟嵘、刘勰的诗学观为研究对象,试图避开前人已详述过的问题,以两人对《楚辞》的看法为中心,从新的角度进行探讨,进而力求较系统深入地阐释两人诗学观之异同及其原因。 本文除“引论”和“结语”外,主要分为三个部分: 一、钟嵘与刘勰的诗歌本质观。中国诗论自先秦起就有“诗言志”说,西晋时陆机又提出“诗缘情”说,其“情”之内涵突破了儒家规范。钟嵘和刘勰受儒家思想影响,都提倡“雅正”文风;又都受“诗缘情”的影响,重视诗歌对情感的抒发。钟嵘《诗品》明确提出诗歌“吟咏性情”的主张,刘勰《文心雕龙》专列《情采》一篇,对“情”极重视,两人对“情”的强调都在一定程度上超越了传统儒家诗教观。在这方面,他们没有明显的不同。 二、钟嵘与刘勰对《诗经》系诗人的态度。钟嵘论五言诗,认为有《诗经》和《楚辞》两大源头,在传统儒家思想影响下,他重视《诗经》系列诗人,推崇他们诗风“雅正”,最受他重视的曹植、陆机和谢灵运均是《诗经》系的。刘勰受儒家思想影响比钟嵘更甚,他论《诗经》时继承儒家诗教学说,推崇《诗经》的“雅丽”,也同样重视这三人。在这方面,他们的看法颇为相似。 三、钟嵘与刘勰的《楚辞》观。《楚辞》的特点主要表现在它抒发了诗人强烈的感情、想象丰富、语言华美及表现形式自然等。钟嵘和刘勰都重视《楚辞》,表现在他们都强调诗歌抒发真情、怨情,都重视诗歌语言的华美和诗歌表现的“自然美”,此外,还表现在推论诗歌取法对象时《诗》《骚》并提,强调诗人创作时应兼取《诗》《骚》两者之长,等等。他们重视《楚辞》的原因主要在于他们的诗歌本质观相同,又都受儒、道两家影响,另外是受时代因素的影响,在继承传统之同时又有所突破。在这方面,两人观点无根本不同。