毫无疑问,女权主义运动的蓬勃发展对20世纪后半叶人类的思想、文化和艺术产生了巨大影响。她的出现不仅拓宽了人们的视野,使人们在经典作品中与现实社会中发现了人们过去未曾察觉到的许多成分,从而使人们有了与过去大不相同的看法,更主要的是,她改变了自封建社会以来人们对待人类文化、看待万事万物(包括看待女性本身)所持有的男性视角,使人们的思想观念受到了前所未有的冲击。自此以后,人们不可能再回到女性的声音遭到忽视的时代。女权主义文学批评便是在此基础上迅猛发展起来的。而本文正是选取了女性主义的视角对“主母反告”这一母题进行研究。“主母反告”的故事在希伯来神话和希腊神话中都出现过,在不同的时代,随着文化的迁徙和观念的嬗变,它所呈现的主题不断发生变化,但原有的故事模式得到保留,因而形成了“主母反告”的母题形态。在西方文学的发展历程中,自欧里庇得斯始,到拉辛、莫里哀,再到茨维塔耶娃和尤金·奥尼尔,许多作家都采用过“主母反告”这一母题形式进行过创作。他们对“主母反告”这个母题形式的运用有其共性,即贯穿所有剧本始终的共同点,比如对女性意识的自觉或不自觉的关注,也有其个性,即只在某个剧本中出现的个体特征,比如不同时代的作品,因对女性意识关注的程度的不同,从而导致“主母反告”这个母题形式的变化等等。本论文选取欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》,拉辛的悲剧《费德尔》、莫里哀的《伪君子》、茨维塔耶娃的悲剧《费德拉》及奥尼尔的《榆树下的欲望》五部西方经典作品为例,力求较为完整的勾勒“主母反告”母题的流变轮廓,在此基础上,从女性主义的视角对“主母反告”母题进行研究定位,并希望通过借助女性主义的相关理论探讨在作家创作观念和作品表征中所折射出的的西方女性对自身传统价值的自我解构精神。