人文地理学上的“地方感”理论,兴起于20世纪70年代,是人-地关系研究的重要组成部分,它强调的是个体与地方之间的一种情感性联结。“地方感”,一般是由地方依恋和地方认同构成的。地方依恋是一种对故乡的依恋、眷恋之情,而地方认同则是对寓居地在感知深化后的一种情感寄托,即对寓居地的认同感,是对故乡的一种情感建构。本文将地方感理论运用于唐代杜甫的研究,从杜甫在陇右的活动出发,从而研究杜甫对陇右感知与认同的可行性。绪论部分主要围绕地方感理论运用于唐代杜甫研究的依据和意义,还有目前学界关于杜甫在陇右的活动和杜甫对陇右的地方感的研究现状,及与之相关的概念界定。第一章从客观现实出发探讨陇右的自然环境,如地形、地貌,气候,水文,植被与土壤和唐代陇右的人文状况,从陇右的行政建置,人口状况、经济发展和民族关系等方面展开。第二章是研究杜甫在陇右的活动,首先是探讨杜甫从华州至成都府一线的运动轨迹,此运动轨迹可以细分为三段,即杜甫从华州至秦州一线的运动轨迹、从秦州至同谷一线的运动轨迹和同谷至成都府一线的运动轨迹。其次是研究杜甫在陇右的生活,包括他在陇右的衣食起居和游览观察活动。第三章着重研究杜甫对陇右的感知,他对陇右的感知可以划分为三个层次。第一层次是杜甫未至陇右之前的认识,包括唐人眼中的陇右和杜甫自己想象中的陇右,对他感知陇右的影响。第二层次是杜甫初入陇右后的感受,这是一种直观性的体验。包括杜甫对陇右独特自然环境的感知,如陇右地表起伏状况,自然资源丰富等。及其杜甫对陇右人文状况的感知,包括杜甫感知的陇右生产习俗,丝绸之路及陇右民族状况。第三层次是杜甫对陇右的深刻感知,包括杜甫塑造的陇右独特“边”“塞”“孤城”意象和他感知陇右作为边防重镇的地位。第四章研究杜甫对陇右的认同,包括他对陇右地域的认同与地域文化的认同,及产生这种认同的原因。首先,杜甫对陇右地域的认同,包括他在陇右寻找内心的安慰之地和杜甫最终的心灵归宿。其次是杜甫对陇右地域文化的认同,包括对陇右边塞文化,农牧文化和隐逸文化的认同。最后是杜甫对陇右认同的原因,包括杜甫在漂泊过程中对家的建构,其自身仕与隐之间的现实矛盾及陇右地域文化与中原文化的融合度。结语从陇右的自然环境和人文状况这个特殊的背景出发,通过探讨他在陇右的活动,发现杜甫对陇右的地方感经历这样一个过程。即杜甫未至陇右前的主观想象;初入陇右,产生粗浅的直观印象;直至安定陇右,对陇右的最终认同。