宗白华对中国现代和当代美学的重要贡献是对中国传统审美精神、艺术精神的现代总结,“空灵”与“充实”即是宗白华对中国审美艺术精神的两个重要侧面的概括。目前学界大多关注其“空灵”的美学内涵,而对“充实”这一侧面的研究则相对不足。本文即是对宗白华“充实”这一美学侧面梳理其渊源,探讨其内涵以及与“空灵”的关系,进而全面深入地理解宗白华美学思想。本文认为,宗白华的“充实”美学思想不仅是审美意义上的,还体现在他对人格理想的构建和人生实践上。宗白华的“充实”美学思想首先表现在审美境界意义上。“虚”、“实”是“空灵”与“充实”在艺术方面的表现形态。就艺术创作来讲,“虚”“实”的转换形态包括“化实为虚”和“抟虚成实”两个环节。“抟虚成实”传达的是“充实”的美学精神。“充实”的审美精神表现为生命之“动”、性情之“真”和节奏化、音乐化的审美艺术空间。艺术境界的实质是至动而有条理的生命情调,生命是其内核,至动而有条理是其特征。意境是“充实”的审美范畴表现,启示着宇宙的“动象”,展示着沉浸在理性精神下层的永恒活跃的生命。宗白华的“充实”不仅是审美境界意义上的,还是审美人格意义上的。“充实”对宗白华人格理论的建构具有重要意义。歌德人格中生命不息奋斗不止的“尚动”精神对青年宗白华人格理想的建构具有重要启示作用。“同情”是宗白华人格理论深化的中介环节。宗白华对人格理想的建构最终落实在既超旷空灵又真挚充实,对自然、宇宙、人生“一往情深”的晋人身上。宗白华的“充实”美学思想既在其学术思想层面上,同时也体现在他的人生实践上。他所遵循的是“知行合一”的模式。在这一模式下,宗白华对“充实”既有纯思想的探讨,又有人生方面的实践。