二十一世纪初,关于“世界文学”理论研究的争论中,形成了以莫雷蒂、卡萨诺瓦和普伦德加斯特为主要代表的三种意见或阵营。普伦德加斯特反对前两种主张的“宏大叙事”特征,主张从微观的文学史角度分析“世界文学”,并因此提出了“协商”的主张。这个主张,吸取了前两种理论所概括的各民族文学宏观层面交往模式的合理性,又在一定程度上克服了前两种理论中的片面性,不仅形成了可以深入揭示世界文学深层形成机制的新主张,还确立了这个主张融理论的全面性和历史的合理性为一体的新形态,并因此为“世界文学”理论的深入开展提供了新的路径。本文共分为五个部分来论述普伦德加斯特的“世界文学”理论。绪论部分包括克里斯托弗的著作情况介绍,选题的研究意义以及对相关论题的国内外研究现状综述。国内学界较少研究普伦德加斯特关于“世界文学”理论的现实,以及因此而形成的关于“世界文学”理论认识的缺憾,构成了本文研究的前提。第一章梳理“世界文学”理论的发展背景。从历时性来看,“世界文学”最早来自于歌德的构想,其后则是马克思、恩格斯从生产要素出发所提出的具有综合性特征的“世界的文学”概念。从共时性来看,后马克思主义文论关于“世界文学”的主张可分为三种:莫雷蒂借鉴“世界经济体系”理论提出并在后来完善的“中心—半边缘—边缘”模式,卡萨诺瓦经由“压力-竞争”模式所形成的“世界文学空间”构想,以及普伦德加斯特综合两者提出的“协商”主张。在普伦德加斯特看来,前两种模式不仅因为简化了世界文学的形成机制而具有理论的片面性,而且因为忽略了世界文学的丰富事实而具有历史的片面性。第二章探讨普伦德加斯特的“世界文学”观。第一节是其“世界”观,从世界历史和“世界文学”理论两个角度辨析“世界”概念。借助于对歌德、莫尔顿和富恩特斯的“世界文学”理念的解读,普伦德加斯特提出了自己的观点:文明的相遇产生效果的多样化。在此基础上,本文确认莫雷蒂和卡萨诺瓦的“世界”观的内涵是以资本主义经济为代表的现代化国家,普伦德加斯特的“世界”则是一个由现实和理论构建起来的原生的、多元的“世界”。普伦德加斯特的这个“世界”观,在一定意义上突破了西方中心主义或一元现代性的“世界”观,并为其平等、“协商”的世界文学主张奠定了思想基础。第二节阐述了普伦德加斯特的“文学”观。在梳理现代西方文论史中关于“文学”概念的不同理解的基础上,阐述普伦德加斯特关于“文学”概念的认识,探讨其重新界定“文学”范围的意义:重视口头文学传统,恢复“文学”含义的历史原貌,并为其建构具有多元、平等特征的“协商”的“世界文学”模式提供历史和理论基础。第三章阐述普伦德加斯特“世界文学”理论的“协商”主张。普伦德加斯特认为在“中心-边缘”模式下,不只有莫雷蒂主张的“妥协”机制,还有双边互动的发展;不只有卡萨诺瓦提倡的“竞争”模式,还有各主体间的协商对话。普伦德加斯特主张“共通的世界协商”的文学理念。这种“协商”主张超越了西方中心主义的局限,从多元、平等的观念出发倡导各民族文学彼此之间以及民族文学内部的协商对话。第四章辨析普伦德加斯特“世界文学”理论的价值。他关于“世界文学”的理解角度及其主张,既开拓了现有的“世界文学”涵义,又完善了“世界文学”的形成机制和模式,并在结合“后马克思主义”的基础上,冲击了现有的世界等级制度和格局。另一方面,对于曾经作为“边缘地区”的中国来说,他的这个主张为处于崛起关键阶段的中国文学介入“世界文学”的理论探讨和格局构建,提供了新的理论启发。