诏体——我国封建时代帝王向臣民发布命令的一种文体形式,从秦代正式形成到清代衰亡,它代表着帝王至高无上的绝对权威。诏源《尚书》,轩辕唐虞时代的“命”是诏体的间接源头,三代的“诰”、“誓”、“命”是诏体的直接源头;周代是诏体形成的重要时期,秦代始皇改“命为制,令为诏”,诏体初步形成。魏晋是诏体发展的重要时期,这一时期的诏书按不同的写作主体可分为帝王诏、代言体诏书、后妃诏和矫诏,按不同的功能可分为大赦诏、罪己诏、求贤诏、征伐诏和遗诏等。中正严谨、弘雅温丽是魏晋诏书语言的总体风格,但不同内容的诏书,风格也有所区别,各个帝王的诏书也有着自己独特的风貌。在语体上,魏晋诏书呈现出骈体与散体并存的特点,从纵向看,曹魏诏书多散体,两晋诏书多骈体;从横向看,有关日常事务处理的诏书多为散体,涉及到庄严政治事件的诏书多为骈体。诏体与时代文学、儒学、玄学以及与佛教和道教思潮之间有着相互作用、相互影响的关系。在统治者爱好和提倡文学的曹魏时期,诏体对文学的影响强烈,反之,在统治者不擅文辞或漠视文学的两晋时期,文学对诏体的影响则更强。魏晋时期儒学衰微,取而代之的玄学在两晋时期开始迅猛发展,西晋名教与自然合二为一,东晋山水审美进入清谈领域。三国时期佛教和道教还没有得到充分发展,东晋时期,佛道得到了统治者的普遍崇信。这些社会思潮的兴衰在魏晋诏书中都有所反应,而诏书的巨大影响力和号召力反过来也加速了各种思潮的兴盛或衰落。通过对部分诏书内容、结构、语言等方面分析,以及它与时代文学、社会思潮的关系来看,诏体的确具有很强的文学性,有些诏书还是文学色彩浓郁的优秀之作。