本文从伤寒与杂病合论的研究角度，对《伤寒杂病论》诸多争议的问题进行了认真考证，研究结果认为：①自序、辨脉法、平脉法、伤寒例皆为仲景《伤寒杂病论》所原有，但不排除混入后世辞句；②《伤寒论》“辨(疒至)湿(日曷)脉证第四”与《金匮要略》“(疒至)湿(日曷)病脉证治第二”应合为一篇，位置同宋本《伤寒论》在太阳病辨证之前；③“可”与“不可”其编写体例为王叔和首创，宋本《伤寒论》和《金匮玉函经》之“可”与“不可”诸篇均为后人所加；④仲景书名原为《伤寒杂病论》，王叔和整理编次仲景著作为《张仲景方》。从两晋南北朝至隋唐流传递变过程中，书名并不统一，既有代称，如《张仲景》，又有简称，如《仲景方》，其同书异名现象尤为突出；⑤从汉末至隋唐，对伤寒的病因、病证及治法、方药，各个方面的认识都较为广泛而丰富，且有新的发展，是一个逐渐完善、发展的过程。 通过对宋以前《伤寒杂病论》早期传本的系统研究，认为张仲景《伤寒杂病论》内容在宋以前以多种形式流布，并理清了各传本之间的脉络继承关系。《脉经》本、《诸病源候论》本、《千金要方》本所引用的仲景著作一脉相承，均为《张仲景方》十五卷本，而《外台秘要》则引用了《仲景伤寒论》十八卷本，《千金翼方》本引用了《金匮玉函经》。仲景著作从晋至隋唐，传本形式可分二大类，一是伤寒与杂病合璧的传本，如《张仲景方》；二是伤寒与杂病分论的传本，如《金匮玉函经》。