班马于上世纪八十年代凭其卓绝的艺术才华闯入儿童文坛,素有儿童文学界的“鬼才”之称。其幻想性作品从“幽幻”、“巫魅”到“生态圈”、“星球”,形成的意义指向与表现形态包含了丰富的生态内涵。因此,根据鲁枢元对生态学的三分法,试从生态批评的三个维度：自然生态、精神生态与社会生态,去探讨其幻想性作品的生态表现。“复魅”是班马幻想性作品在自然生态方面的体现。神化的自然存在、通灵的动物所构成的巫魅化绿色国度以及隐形智能生命体,这些是“自然的复魅”,以恢复自然的神奇性、神圣性和潜在的审美性。《巫师的沉船》中的巫师是拥有生态智慧的智者,他们眼中的自然是有灵魂的生命体,对自然“内在价值”的肯定并将自我置于整个生态系统之中,用深层生态学的观点,这是对“生态自我”的实现。而班马作品“复魅”的最终指向是一种人与自然的崭新关系,即友善相谐的主体间性关系。精神生态研究的是主体精神生命的存在状态,在作品中班马将童年的精神生态演绎为“野性”。其中包括反映孩子那混沌阔大的心理空间的超时空想象；万物有灵的心灵与原始体验所构成的野性思维；儿童精神主体与外部环境在“力”的较量上所表现出的对抗与平衡；童年精神“家园”的守望与回归,这些都是班马对理想童年精神品质的建构。文学中的社会生态研究探讨的是人类社会和环境的相互关系。在他的幻想性作品中对社会生态的关注则更多的表现出了作家对现代文明的反思以及对和谐古朴乌托邦似的人文社会环境的想象与期待。社会生态以人与人的关系为研究对象,其中叔叔型人物和孩子此种较为特殊的关系成为班马对成人与儿童群体之间关系的理想表达。