长期以来，人们对主体创造性问题的研究，主要是从主体思维结构和功能出发，分析主体由内向外的单向的思维建构活动以及思维创造的方式方法，但对主体创造与创造主体的关系，特别是对主体反身创造及其意义探讨不够。本文依据马克思主义关于改造客观世界与改造主观世界一致、人的全面发展等观点，立足当代现实，着力探讨主体在认识和实践中所发生的既由内向外，又由外向内的双向创造，并由此揭示创造对客体和主体自身的双重作用。本文认为，创造的意义不仅在于建立起一个崭新的观念世界和物质世界，而且还在于它为主体全面发展开辟了新天地，并造就了一个较完美的新主体。主体创造与创造主体同步一致，主体正是在自己的创造活动中不断丰富和完善自身。 本文内容由四部分组成： 一，主体创造的涵义、根源、意义以及在哲学史上的主要表现。 本文在介绍了我国主体创造问题研究现状之后，首先从哲学高度上对主体创造的涵义、根源、意义进行较为详尽的论述。作者认为，主体创造是一种融思维与实践于一体、对象化与非对象化相统一、既自由自觉又非重复的先前建构活动，是主体内部世界和客体外在世界的改造、变革与创新，是主体性的最高表现和人的本质力量的充分实现。主体创造发韧于人的类本质，起因于人的非特定化，最终根源于人的需要，正是人的自然和社会需要推动主体不断创造。通过创造活动，人的本质力量不断扩大，人的主体性日益增强，自然界也日益人化并逐步走向人的世界，创造架起了主体通向客体的桥梁，主体和客体，真、善、美，理想和现实都可以在创造的基础上得到真正的统一。 本文还用一定的篇幅追述了主体创造(主要是思维创造)的历史，按不同历史阶段，可概括为，原始人类的宗教思维创造、古代人的朴素理性创造、近代欧洲的科学理性创造、近代德国哲学的主体思辨创造和现代哲学的主体创造。考察创造发展的历史，使我们认识到，创造是人类活动的本质内容，也是推动人类社会前进的积极力量，它既具有认识论意义，也具有本体论意义。随着时代发展，主体创造日益成为人们研究的重要课题、我们必须从哲学高度上全面地理解主体对象性创造和反身性创造，坚持认识论与本体论相统一的观点，深入研究主体创造活动中的认识论问题。