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长期以来,人们对主体创造性问题的研究,主要是从主体思维结构和功能出发,分析主体由内向外的单向的思维建构活动以及思维创造的方式方法,但对主体创造与创造主体的关系,特别是对主体反身创造及其意义探讨不够。本文依据马克思主义关于改造客观世界与改造主观世界一致、人的全面发展等观点,立足当代现实,着力探讨主体在认识和实践中所发生的既由内向外,又由外向内的双向创造,并由此揭示创造对客体和主体自身的双重作用。本文认为,创造的意义不仅在于建立起一个崭新的观念世界和物质世界,而且还在于它为主体全面发展开辟了新天地,并造就了一个较完美的新主体。主体创造与创造主体同步一致,主体正是在自己的创造活动中不断丰富和完善自身。 本文内容由四部分组成: 一,主体创造的涵义、根源、意义以及在哲学史上的主要表现。 本文在介绍了我国主体创造问题研究现状之后,首先从哲学高度上对主体创造的涵义、根源、意义进行较为详尽的论述。作者认为,主体创造是一种融思维与实践于一体、对象化与非对象化相统一、既自由自觉又非重复的先前建构活动,是主体内部世界和客体外在世界的改造、变革与创新,是主体性的最高表现和人的本质力量的充分实现。主体创造发韧于人的类本质,起因于人的非特定化,最终根源于人的需要,正是人的自然和社会需要推动主体不断创造。通过创造活动,人的本质力量不断扩大,人的主体性日益增强,自然界也日益人化并逐步走向人的世界,创造架起了主体通向客体的桥梁,主体和客体,真、善、美,理想和现实都可以在创造的基础上得到真正的统一。 本文还用一定的篇幅追述了主体创造(主要是思维创造)的历史,按不同历史阶段,可概括为,原始人类的宗教思维创造、古代人的朴素理性创造、近代欧洲的科学理性创造、近代德国哲学的主体思辨创造和现代哲学的主体创造。考察创造发展的历史,使我们认识到,创造是人类活动的本质内容,也是推动人类社会前进的积极力量,它既具有认识论意义,也具有本体论意义。随着时代发展,主体创造日益成为人们研究的重要课题、我们必须从哲学高度上全面地理解主体对象性创造和反身性创造,坚持认识论与本体论相统一的观点,深入研究主体创造活动中的认识论问题。