《文化哲学》作为阿尔贝特·施韦泽(Albert Schweitzer,1875—1965,又译史怀哲等)的代表性著作,是其思想的结晶。本文拟以《文化哲学》这本书的第二部分——《文化和伦理》为核心,并结合其相关著作以及二手文献,试图深入浅出地阐明其文化哲学思想。在施氏看来,文化问题归根到底其实是伦理问题。换言之,文章将通过追溯其伦理思想的历史渊源,交代其思想形成的主要原因和背景,从而对其伦理思想进行比较全面的梳理,给出基本内容。并在此基础上试图指出其思想的价值以及局限性。经历了世界大战的施氏,面对着满目疮痍的世界,感到了痛彻心扉地担忧,对物质与精神发展的平衡被打破的担忧。在他看来,西方文明的危机归根到底是伦理的危机,伦理是文明的动能,没有伦理就没有文明,所以他希望通过敬畏生命伦理思想的提出来拯救现代文明。首先,敬畏生命的伦理思想将伦理的范围扩展至一切生命,即敬畏生命既包含敬畏人的生命,也包含敬畏动植物的生命,对所有生命所持的这样一种虔敬态度是敬畏生命伦理思想的主要维度。与之相伴随的就是否定生命体之间存在价值序列的等级区分,从而强调生命之间在某种意义上的平等。其次,敬畏生命的伦理号召人类承担起对一切生命的义务与责任。该思想提出的关于善恶的唯一判断标准在于:“善是保存生命,促进生命,使可发展的生命实现其最高的价值。恶是毁灭生命,伤害生命,压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理真理。”最后,敬畏生命的伦理思想是以存在论层面的神秘的生命意志作为开端的。总之在施氏看来,真正的认识是一种体验。只有体悟到“敬畏生命”所具有的内在热情,才能挣脱人类中心主义的束缚,从而达到对所有生命的敬畏,实现生命意志的休戚与共,由此使周遭世界达至和谐。换言之,只有从敬畏生命的伦理思想出发,才能抵制文明的衰退,真正有生机、有活力的文明世界才有可能由此开显出来,从而实现对西方传统伦理学的超越。在我看来,施氏高估了人类的道德觉悟水平,从而使得敬畏生命的思想理论比较脆弱以及理想化,该理论在多大程度上可以影响人们在实践生活中的具体行为是要打一个问号的。当然,该思想所体现出的乐观主义的肯定生命和世界,强调积极行动的人生态度,对于作为现代人的我们还是具有诸多启示的。施韦泽的思想是人类的一笔宝贵的精神财富,是值得作为后世的我们继续发掘的。