芥川龙之介受到所处时代东西方文化碰撞的影响,对基督教从艺术层面的了解到产生艺术创造的兴趣,写作了数十篇的“切支丹”题材作品。基督教因素对于分析芥川的人生观和价值观的形成无可回避,并具体的体现在其所创作的“切支丹物”中。“上帝”形象作为基督教文化中最为核心和关键的形象载体,也就必然成为研究芥川基督教思想的关键内容和切入口。笔者试图将芥川笔下的“上帝”同西方传统基督教义中的“上帝”形象进行对比,对其特点进行分析。通过文本细读,根据作品中“上帝”形象对情节产生的作用、影响,总结其中的共同点,将芥川作品中的“上帝”形象分为两类:一是在作品中上帝全程充当旁观者的角色,隐身于故事情节、人物行为之外。在这种“上帝”形象中,上帝常借由旁白或人物对话来体现其意图。如《烟草与魔鬼》、《基督徒之死》、《路西法》、《邪宗门》、《阿吟》。这类形象大多与芥川对基督教的审视心态有关,表现出对基督教复杂矛盾的心情。二是在作品中作为参与者的“上帝”形象,与之前的隐身于作品背后的上帝相反,他们虽同样未直接现身对故事发展起到推动作用,但借由传教士、耶稣、殉教者的对话、行为令“上帝”形象完整、丰满。体现芥川对基督教态度的理解变化过程,是其宗教观的体现。具体反映在《尾形了斋备忘录》、《浪迹天涯的犹太人》、《众神的微笑》中。西方基督教传统中的“上帝”形象具有多样性和多重意义。笔者根据其主要属性将其分为:上帝是父、全知全能的造物主、正义的维护者以及具有同知同感的人性投射主体。基督教流传至日本后,出现了独特地的传播和演变过程,代表西方文化的基督教同日本本土传统思想融合之后,产生了与儒家相结合的人为上帝之子的上帝观,以及同武士道相结合而产生的基于上帝的孝道,包括后来出现了“基督教社会主义”流派。二战结束后,巴特神学一度占据主流,之后的“上帝之痛苦”说开启了日本国内对基督教的独立思考。芥川作品中塑造的“上帝”形象较之西方基督教传统中的“上帝”形象有继承,也有创新。对上帝之威、赏罚分明的描写,全知全能属性的展现以及对上帝和殉教者关系的偏爱,这都体现了对传统“上帝”形象的继承之处。通过进一步的对比分析,芥川作品中的“上帝”形象具有两大创新点:一是借由对“上帝”的取舍体现对东西方文化间的冲撞。二是在辩证思维下对上帝形象进行超越民族、宗教的再创造。最后,笔者运用比较文学形象学的相关原理对芥川塑造的“上帝”形象进行分析,从变异性和综合性的角度着眼,总结出芥川笔下不同的“上帝”形象形成的主导因素,进而归纳该形象的整体特色。