“先天综合判断如何可能？”是康德在《纯粹理性批判》一书中所要处理的核心问题。它不仅关涉到自然科学中的必然性知识如何可能的问题，更重要的是它还成为康德进行道德形而上学研究所无法回避的认识论基础问题。但要清楚地阐明“什么是先天综合判断？”“先天综合判断究竟如何可能？”却是每一位《纯粹理性批判》的研究者都会遇到的巨大难题。通过进一步地研究，发现要成功回答这两个问题又与康德对分析判断和综合判断所做的区分紧密联系在一起，而后者也是一个至今仍存在着巨大争议的问题。因此，这篇文章就主要涉及这两个主题，即康德的先天综合判断和分析判断与综合判断的区分。　　在这篇文章中，我首先将对康德的先天综合判断的缘起，它在《纯粹理性批判》中所涉及的相关文本进行分析和梳理，来把握和理解康德在认识论中所说的“先天综合判断”这一概念的真正内涵，即先天综合判断是在先验统觉严格的自我同一性的保证下，先验判断力对于在纯直观中所表象的杂多显象进行裁决以综合形成一个关于在时间中能够持存之物的判断活动。在此基础上，我将就数学、物理学和形而上学这三门康德所重点关注的学科中的先天综合判断逐一进行阐明，以展示它们在对象、产生方式、清晰性和明确性上的异同，从而更全面地理解和把握“先天综合判断”中的综合概念。　　接下来，我将通过对几位来自分析哲学界的研究者就分析判断与综合判断的区分问题的观点的分析，得出这样一个结论，即对于一般的分析判断与综合判断而言，就不能笼统地称这两者是相互对立的了。先天综合判断是一切分析判断和经验性综合判断的前提和原则，而经验性综合判断才是与分析判断严格对立的，无论是从必然性的角度还是从主谓词之间的关系而言。