明清嬗变之际，学术界鉴于王学末流的空谈之风，兴起了反思王学的潮流，“由王返朱”成为一时趋势。在这种大趋势下，为了公正评价阳明学的地位、挽救其陷于空疏的弊端，孙奇逢主张摒弃门户之见，折衷程朱陆王，互补其短，共同尊崇他们的道统地位，并将这一思想落实到自己的学术史著作《理学宗传》上。关于此书，当今学界已在编纂宗旨、体例及所体现的学术观等方面有较多研究和成果，但关于如何确立阳明心学道统地位的问题研究还不够。所以，笔者在前人研究基础上，试图以明清时期儒家道统重构为背景，以确立阳明心学的道统地位为视角，研究孙奇逢在《理学宗传》中是怎样将王学与道统相连接，确立其道统地位的。道统是一个历史范畴，经历了较长时间的发展。孙奇逢关于阳明心学的道统地位，主要从阳明心学与道统内涵相统一、与佛学相区别两个角度论证。具体来说，孙奇逢的论证路径有三：其一，折衷程朱陆王的学术宗旨，作为道统内涵，建构其道统观；其二，证明程朱陆王的一致性；其三，证明阳明心学与佛学的区别。全文分作四章论述主题。第一章，绪论。主要介绍学界关于孙奇逢、儒家道统思想的研究成果，陈述选题意义。第二章，儒家道统思想发展概要。分为萌芽、确立、重构三个时期。在萌芽期分别论述了孔孟的道论思想。基于道统自正式提出至完全确立经历了本质性的转型，笔者将确立期分为提出、确立两节,分别论述了韩愈、二程、朱子、陆九渊的道统论。第三章，孙奇逢《理学宗传》的道统观。首先，介绍了王阳明的道统思想，包括以心论道、心即理的道论，以及由“十六字传心诀”至致良知的改变而形成的传道统绪的改变等。其次，论述了孙奇逢的道统观，包括以天理论道、随时随处体认天理、共尊程朱陆王的传道系统等内容。第四章，孙奇逢《理学宗传》关于阳明心学道统地位的证说。主要从两方面分述：其一，程朱陆王的一致性，主要论及一衷于理、内求于心、躬行于世；其二，阳明心学与佛学的区别，主要论及本天与本心、性善与性无善无恶、经世与出世。折衷程朱陆王是明末清初的社会思潮，或基于朱学，或基于王学，或求是于经学，或立新于实学。孙奇逢是以王学为立场的代表人物。笔者辨析孙奇逢如何证说阳明心学的道统地位，也从一个侧面厘清了明清之际王学折衷程朱陆王思想的思想旨归和学术路径。