具有元诗歌意识的作品八十年代初已经零散地出现，特别是二十世纪九十年代以后，元诗歌已经成为不能忽视的诗歌创造，元诗歌渐渐迎来评论者的瞩目。元诗的书写策略已经成为绝大多数诗人的共识。毫不夸张的说，元诗歌已是诗歌天地中的一道明亮的风景线。诗人对于写作的及物与不及物的探寻，对于诗人的自身处境及语言的自律，总是显得尤为玄妙，尤为引人。但是元诗歌不似元小说，元批评，后两者在文学批评中已经取得初步的共识，对于后两者的研究也比较系统完善，元诗歌还缺乏成熟的理论。与之不相称的是关于元诗的诗歌批评却极少，只散见于各类著述，缺乏系统的归纳，一直没有得到详尽的阐释。近年来对元诗歌的批评正逐渐成星火之势，但是多局限于对单一文本的具体解读，缺乏深层次的总结探究。对当代元诗歌的总纳也多为类型分析，缺乏纵向把握。而以往的诗歌评论多囿于流派或诗歌的史学意义。本文希望能够以元诗歌意识透视当代诗歌的创作中的某些征兆，并对元诗歌创作做出合理的价值定位。当代诗歌研究一直偏重强调诗学的对立、反叛和割裂，例如后朦胧诗对于朦胧诗的取代，知识分子写作与民间写作之间的诗学对抗。其中的共通性和审美承续却一直被无意识的遮蔽了。这一方面源于对话语权力的争夺，即后来者确认自身身份形象和赢取合法立身机会。这里面甚至掺杂了粗俗的权利游戏和艺术上的投机主义。另一方面应归咎于评论者的粗疏，评论者乐于为新诗分门归类，客观上便于文学史记忆，使得各种诗学现象易被归纳梳理。为了避免由粗暴的定性将诗歌研究简单演绎成诗群更替史，更是为当代诗学研究劈取一个新的拓展空间，当代诗歌的研究趋向也逐渐调整自己的观念和理论方法，由关注诗歌的外部运动转至对诗歌文本本身的聚焦。笔者试图以元诗为切口，跳出拘泥诗歌社群的视域窠臼，避免狭隘隔离的诗学观念去触探新诗流派之外统一性的诗美肌质，开掘出曾被压抑和忽视的诗歌现象的潜在的审美基质。继而以元诗为线索梳理出一条大致文理脉络。从而回应新诗研究要“回归本体”的吁求，对当代诗歌能有整体上的把握。笔者将在本文中着重考究元诗的诗学背景，既要辩解其中的西方文学理论成分，又要衡量古典诗歌美学在其中又构成了怎样的比例。基于此，才能保留元诗概念的有效性；在具体的元诗阐释过程中，笔者会更加注重元诗与历史背景的深层互动，因为具体的历外部背景条件和历史时段必然会赋予元诗独特性。即历史语境为元诗创作“提供了一个深远的背景材料”（张桃洲语）既要着眼于元诗的整体审美嬗递，又要把握具有典型意义的个案分析。在解读元诗的过程中又不能忽视与其他元小说等元文学交织关联。或许只有如此才能确立元诗“合法性”的依据。