《约伯记》影响了陀思妥耶夫斯基的一生,考虑到人的生存处境,他在现实与理想之间选择了一个可以充分表达信仰、疑惑、悖谬的介质——艺术创作,从而把所有这一切通过创作留给了世人。文章将以《地下室手记》为例,探讨两部作品的关联,以期为《地下室手记》的阅读寻找更多的可能性。本文主要采用的是文本参照阅读的方法,选取当代批评理论,在神学视域内进行文学式解读,立足于整体,在细读文本的基础上由浅入深探索论题中的神学关注。其一,本文首先通过文本内容比较约伯对上帝以及“地下人”对“自明法则”展开的关于“罪”“报复”和“苦难”的质询,阐述二者关联,继而从体裁——悲喜剧的戏剧形式入手阐述二者关联,最后藉巴赫金复调小说理论对二者关联进行阐述。其二,在广义神学视域下比较“地下人”与约伯对苦难问题的处理方式,藉临终心理学家库伯勒罗斯的分析,比较约伯与“地下人”在面临人生难题时的情绪反应,由此延至二人对“渐进式控制”观念的异同。其三,立足勒内·吉拉尔的理论对“地下人”的模仿欲望进行分析,他渴望成为的对象往往也是他愿望实现的障碍,偶像与障碍的相互作用造就了他的“地下法则”,且被完美地体现在其理论部分和戏剧部分中,而这种相互作用的宗教意义可在《约伯记》中得到印证。接下来将分别从受害者和迫害者的角度分析作品中体现的“地下法则”,比较二者的关联性。其四,在前文通过勒内·吉拉尔的模仿机制对两部作品关联性探究的基础上,将分三节——自然欲望与模仿欲望、平和的模仿、解决模仿产生的紧张关系的方式,来阐明在基督教神学背景下,模仿欲望除了会对社会造成紧张与危机之外,也有积极意义,甚至也启发我们要重新认识“欲望模仿”理论的核心。最后,我们若要克服周围强大的模仿力量带来的惯性,甚至紧张与危机,就要找到一种平和的模仿的榜样。而就文学与基督教的关系而言,文学作品是唯一能把欲望的产生和消亡充分表现出来的方式,相应地,“基督徒似的皈依”也将是使人类文化更早恢复到自我超越的道路上的唯一方式。