从唯物辩证法的角度，本文认为建设性后现代科学观是立足于检讨西方现代科学观的不足之处的基础上，即在现代的科学观过于强调事实和价值的分离而且认为价值命题是无意义的，并且由于科学在生产、权力和信仰领域中的日益盛行而成为霸权，这对其它文化的发展构成了危胁，也不利于科学的发展，以及忽视价值命题而有可能对人类的生存所产生的危胁，进而对辩证的、有机的、古老的前现代文化传统的复归之后而提出的一种建设性的、饱含道德的、价值观的、生态的新型科学观。这种科学观在向古老的东方文化中吸收对其有益的、辩证的、有机的、生态的等因素的同时，也具有一些绝对的相对主义的倾向。针对建设性后现代科学观的立足点，检讨中国传统文化的科学理性精神之不足，祈望中国的科学精神和科学事业既以人为本，又富于创新。　　建设性的后现代主义是一种精神的回归过程，这种精神的回归吸收了前现代精神的某些成份，但不是对前现代精神的简单回归，它将改变现代性的个人主义和国家主义，不再让人类成为机器，不再让社会的、道德的、审美的、生态的考虑服从于单纯的经济利益，这是人类文明的一种前沿性的自我觉醒。中国传统文化中的关于人与天地万物相统一和谐的思想，表达了中国人对于人类、社会、和自然界之间关系的一种深刻的理解。而在现代主义那里，人类和自然走上了分离的道路，人类像“征服者征服异民族那样”（恩格斯语）来征服、支配、主宰、虐待自然，导致了“人与自然同盟的破裂”，导致了科学文明的危机。